中國近代十大才女+石評梅

　　在古代，有一種說法是“女子無才便是德”！而在當今社會，幾乎沒幾個人會苟同這句話了，很多女同胞比男同胞優秀得多，臉蛋美不是全部，有內在有才華的女性更受人尊崇。那麼大家知道我國近代都有哪些才女嗎？就讓民間故事來為大家揭曉吧！

　　石評梅（1902-1928），中國近現代女作家、革命活動家，“民國四大才女”之一。原名汝壁，因愛慕梅花之俏麗堅貞，自取筆名石評梅。曾用筆名評梅女士、波微、漱雪、冰華、心珠、夢黛、林娜等。

　　1902年出生于山西省平定縣，1919年在北京女子高等師範學校就讀時即熱心於文學創作，1923年9月在《晨報副刊》連載長篇遊記《模糊的餘影》，1924年與摯友陸晶清編輯《京報副刊·女週刊》，1926年，繼續與陸晶清合編《世界日報副刊·薔藏週刊》，1928年9月30日因病逝世。

　　石評梅一生中，創作了大量詩歌、散文、遊記、小說，尤以詩歌見長，有“北京著名女詩人”之譽。作品大多以追求愛情、真理，渴望自由、光明為主題。小說創作以《紅鬃馬》、《匹馬嘶風錄》為代表。在她去世後，其作品曾由廬隱、陸晶清等友人編輯成《濤語》、《偶然草》兩個集子。

　　創作風格

　　石評梅的作品不僅有纏繞不清的哲學臆病和清冷的悲哀色彩，而且在感情的層面上也表現得脆弱和哀苦，通篇充滿了“冷月、孤墳、落花、哀鳴、殘葉”等冷豔的詞彙，她的作品彷彿是一串串淚珠匯成，可謂滿紙辛酸淚。然而她的善感與抑鬱的氣質並不妨礙她對女性命運和人生的思考，反而使她能夠從悲觀主義的角度循著情感的悲哀邏輯進行思辨與覺悟，表現一種極熱烈又悲哀至極的吶喊。

　　主要作品

　　石評梅終年不滿二十七歲，創作生涯僅僅六年。詩歌、小說、劇本、評論等體裁，她都曾駕馭過；但其成功卻在散文和詩歌。在她去世後，其作品曾由廬隱、陸晶清等友人與1929年編輯成《濤語》（散文集）、《偶然草》（小說、散文集）兩個集子，分別由盛京書店（後又改由北新書局）和文化書局出版。

　　1984年，北京書目文獻出版社又整理出版了三卷本的《石評梅作品集》。第一卷為散文，收入《濤語》、《偶然草》，以及過去未收入的作品；第二卷為詩歌、小說；第三卷為劇本、長篇遊記、書信。同年，山西人民出版社又出版了綜合性的《石評梅選集》。其研究資料書目有1928年世界日報社出版的《石評梅紀念冊》（薔薇社編）。

　　2012年新世界出版社出版了《石評梅大全集》，將石評梅最膾炙人口的散文、詩歌、小說、遊記、戲劇、書信等作品精選出來，集結成書。

　　石評梅的作品無論是對光明的渴望、愛情的追求，還是對婦女和社會的解放的渴望，都充滿著柔弱女性奮力掙扎和不斷追求真理的執著精神。她的作品呈現了其思想發展過程中從充滿時代悲哀的嘆息到對理想追求執著精神的轉變過程；她充滿了對既崇敬又心愛的人的緬懷，也表現了對真摯愛情的執著追求；同時，她深深地理解中國勞動婦女以及全民族的悲慘命運和對黑暗的抗爭，從而使爭取自由和解放的執著精神也赫然紙上。

　　石評梅是“五四”時期活躍於北京文壇的現代著名女作家，在現代文學史上有不可忽視的地位，她的詩歌和散文尤其為人稱道。她26年的短暫一生中，不僅留下了獨特的文學作品，也留下了深沉的愛情樂章。“石評梅的一生，是一部催人淚下的悽豔的長詩，是一部慟人魂的哀怨的悲劇，是坎坷悲豔的一生。”

　　張愛玲出生於1920年9月30日，逝世於1995年9月8日，原名張煐，中國現代作家，她的一生則是一部傳奇，是她告訴歷史，20世紀的中國文學還存在著不帶多少火焦氣的一角。正是在這一角中，一個遠年的上海風韻永存。而隨著這部傳奇的悄然落幕，40年代的舊上海也沉入了歷史，這是一個人的死亡是一個城市的隕落，也是一個時代的終結。

　　張愛玲一生創作大量文學作品，型別包括小說、散文、電影劇本以及文學論著，她的書信也被人們作為著作的一部分加以研究。代表作有《沉香屑·第一爐香》、《茉莉香片》、《傾城之戀》、《金鎖記》等等。

　　在古代，有一種說法是“女子無才便是德”！而在當今社會，幾乎沒幾個人會苟同這句話了，很多女同胞比男同胞優秀得多，臉蛋美不是全部，有內在有才華的女性更受人尊崇。那麼大家知道我國近代都有哪些才女嗎？就讓民間故事來為大家揭曉吧！

　　廬隱

　　廬隱，原名黃淑儀，又名黃英，福建閩侯人，1898年5月4日生於福建閩侯縣。父親是舉人，母親是傳統女性。

　　悲苦童年

　　廬隱出生時，恰逢外祖母去世。母親視她為“不祥的小生物”，並且不願親自喂她，便僱一位奶媽餵養。兩歲時的小廬隱模樣不俊，身上長滿瘡疥，脾氣倔強不討喜，不愛說話卻愛哭鬧，家人都厭惡她。奶媽看她可憐，就把她帶到鄉下，她在缺失親情的村野里長大。廬隱三歲時，父親鴻運高照，放任長沙知縣，廬隱才被接回。父親赴長沙任知縣時，帶著廬隱一同前往。乘船途中，廬隱因想念奶媽而終日哭鬧，父親心中的怒火冒起，竟將廬隱拋入江中，幸好被一位聽差搭救，才免於一死。

　　1898年（清光緒二十四年）5月4日，廬隱生於福建閩侯縣。廬隱降生的當天，外祖母去世了，母親因此認定她是一顆災星，把她交給一個奶媽去餵養。三歲時因為得了極重的熱病，被奶媽帶到鄉下撫養並很快痊癒。父親當了湖南長沙知縣時，她回到了父母的身邊。

　　1903年（光緒二十九年，六歲），父親在長沙去世，母親帶著她來到北京外祖父家生活。到北京的第二年，她因母親厭惡，不得入學，但卻拜了沒有進過學校的姨母為師，開始啟蒙教育。

　　1908年（光緒三十四年），廬隱九歲，被送到一所美國人辦的教會學校——慕貞學院去讀小學，信仰基督。她在那裡時腳長了瘡，幾乎使她成了殘廢；後來肺管破裂，又吐血不止。病好了，她同大夥去作禮拜，並在美國人朱太太的引導下皈依了宗教。

　　清王朝被推翻以後，廬隱在大哥的幫助下，第一次開始練習作短文，並在她的拼命用功下考上了高小，不久之後又考取了師範預科，走上了求學之路。

　　大學時期的廬隱，剛好經歷社會大變革的“五四”運動，這對她影響頗深。這個時期的廬隱開始把大量的目光放在女性身上。她提倡男女平等、婦女解放，並且試圖把自己的思想用文字表達出來。1921年，廬隱的《一個著作家》經鄭振鐸推薦，在全國最有影響的茅盾主編的《小說月報》上發表。這大大鼓舞了廬隱創作的自信，她由此正式踏上文學生涯。

　　藝術特性

　　廬隱的抒情性敘述不事雕飾，激切直露，同時也嫌單調，少含蓄。嘆句的大量運用增強了敘事的情感容量，相對削弱了小說語言的雕塑功能。她喜穿插日記、書信，重視哀切動人的環境氣氛烘托，甚於對人物性格的刻鏤，結構上往往失於散漫拖沓。她的作品離開了產生的歷史環境，就失去了一部分光彩。廬隱比任何別人都更具有"五四"性質，她的小說是純"五四"式的。

　　李大釗說：“她那頑強的反抗精神是可貴的，如果用於革命多好啊！”

　　在“五四”女作家中，廬隱是創作小說最多的一位。而且她的創作速度非常快，從不打底稿。所以在她短暫的創作生涯中，她以旺盛的熱情筆耕不輟，留下了大量小品文、遊記和雜文等等。

　　雖然廬隱主觀上是要求前進的，雖然她具有男人的氣質，但她畢竟是一個女人，她對現實的認識是模糊的，因此她找不到希望，最終帶著對人世間的失望而魂歸天國，去尋找她理想中的廬山隱。