採菊東籬下,悠然見南山。《飲酒五》
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。《歸田園居》
悟已往之不諫,知來者之可追;實迷途其未遠,覺今是而昨非。《歸去來兮辭》
倚南窗以寄傲,審容膝之易安。《歸去來兮辭》
登東坳以舒嘯,臨清流而賦詩。《歸去來兮辭》
此中有真意,欲辨已忘言。《飲酒五》
奇文共欣賞,疑義相與析。《移居》
久在樊籠裡,復得返自然。《歸田園居》
木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。《歸去來兮辭》
陶淵明,字元亮,又名潛,私諡“靖節”,世稱靖節先生,潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。他是中國第一位田園詩人,被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”,有《陶淵明集》。
過去屬於死神,未來屬於你自己。
一個偉大的靈魂,會強化思想和生命。
貴有恆何必三更起五更睡;最無益只怕一日曝十日寒。
世上沒有絕望的處境,只有對處境絕望的人。
冬天已經到來,春天還會遠嗎。
不讀書的人,思想就會停止。
一個能從別人的觀念來看事情,能瞭解別人心靈活動的人,永遠不必為自己的前途擔心。
壽命的縮短與思想的虛耗成正比。
1、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
2、《詩》曰:“衣錦尚絅”。惡其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。
3、凡事豫則立,不豫則廢。言前定則不跲,事前定則不困,行前定則不疚,道前定則不窮。
4、君子內省不疚,無惡於志。君於之所不可及者,其惟人之所不見乎?
5、 ...
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼。
天命之謂性,率性之謂道。
唯天下至誠,方能經綸天下之大經,立天下之大本。
道不同,不相為謀。
人無遠慮,必有近憂。
學如不及,猶恐失之。
仁者愛人,有禮者敬人,愛人者,人恆愛之,敬人者,人恆敬 ...
父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼。
人之患在好為人師。
仁者愛人,有禮者敬人,愛人者,人恆愛之,敬人者,人恆敬之。
道不同,不相為謀。
唯天下至誠,方能經綸天下之大經,立天下之大本。
愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道,如此者,災及其身者也。
人無遠慮,必有近憂。 ...
不患人之不己知,患不知人也。
習相近也,性相遠也。
人無遠慮,必有近憂。
愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道,如此者,災及其身者也。
學如不及,猶恐失之。
君子坦蕩蕩,小人長慼慼。
人之患在好為人師。
愚而好自用,賤而好自專。
天命之謂性,率性之謂道。
父母之 ...
天網恢恢,疏而不失。
知人者智,自知者明,勝人者有力,自勝者強,知足者富,強行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽,以其終不自為大,故能成其大。
天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
治大國,若烹小鮮。 ...
不患人之不己知,患不知人也。
仁者愛人,有禮者敬人,愛人者,人恆愛之,敬人者,人恆敬之。
愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道,如此者,災及其身者也。
人無遠慮,必有近憂。
君子坦蕩蕩,小人長慼慼。
學如不及,猶恐失之。
道不同,不相為謀。
父母之年,不可不知也,一則以 ...
中庸之道是中國古代唯心主義哲學觀點論,出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道,事業成功、生活與健康的根本理論,基本包含三層理論,也是其重要特點:
第一層理論:中不偏,庸不易。是指人生不偏離,不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰:中庸之為德也,其至矣乎,民鮮久矣。
第 ...