中華民族故事：九方皋相馬

　　伯樂相馬的故事，想必大家都爛熟於心，這一典故常被用來形容善於發現、推薦、培養和使用人才的人，慧眼識珠、舉薦人才。不過今天小編要講的民族故事，則與伯樂的繼任者——九方皋有關，現在就讓我們來看看。

　　伯樂是春秋戰國時期秦國有名的相馬能手，他的相馬技能是天下有名的。在伯樂暮年之時，有一回秦國國君秦穆公召見他時間他說：“您的年紀也很大了啊！在您的後輩人中有誰能夠繼承您尋找千里馬呢？”

　　伯樂首先回答道：“對於一般的良馬，它的特徵很明顯，是可以從其外表上、筋骨上觀察得出來。而那天下難得的千里馬呀，看起來它與一般的好馬差不多，論其特徵，也是很難捉摸，好像是若有若無，若隱若現。不過，千里馬奔跑起來，又輕又快，剎那間從你眼前一閃而過，不一會兒遠馳得無影無蹤，讓人看不到飛揚的塵土，尋不著它奔跑的足蹄印兒。”

　　接著伯樂又誠懇地說：“我的兒子們都是才能低下的人，對於好馬的特徵，我可以告訴他們，對於千里馬的特徵，那隻能意會，不可言傳，僅憑自己相馬的經驗來判斷，他們是無法掌握的。不過，在過去同我一起挑過菜、擔過柴的人當中，有一個名叫九方皋的人，他的相馬技術很高，的確不比我低，請大王召見他吧。”

　　聽到一向受人敬重的伯樂這樣大力推薦，於是秦穆公便召見了九方皋，叫他到各地去尋找千里馬。而九方皋到各處尋找了三個月後，回來報告說：“我好不容易為大王您尋找到了一匹千里馬。不過，那匹千里馬眼下正在沙丘那個地方。”秦穆公問：“那匹馬是什麼樣的馬呢？”九方皋回答：“那是一匹黃色的母馬。”

　　秦穆公於是派人去取，卻是一匹黑色的公馬。這時候秦穆公很不高興，就把伯樂叫來，對他說：“你該怎麼說呢？太不中用啊！你推薦的人連馬的毛色與公母都分辨不出來，又怎麼能認識出千里馬呢？”

　　伯樂這時長嘆一聲說道：“想不到他識別馬的技術竟然高到這種地步了啊！這就是要高出我千倍萬倍乃至無法計算的長處了。像九方皋看到的，是馬具有的精神和機能，他看馬時，眼裡只看到了馬的特徵而不著馬的皮毛，注重它的本質，去掉它的現象；他只看那應該看到的東西，不去注意那不該注意的東西；他審察研究時，只注意那應該審察研究的方面，拋棄了那不必審察的方面。九方皋相馬的價值，遠遠高於千里馬的價值，這正是他超過我的地方啊！”

　　聽伯樂這麼說，秦穆公還半信半疑，於是便令下人將馬牽來。等到把那匹馬從沙丘那地方牽到秦穆公和伯樂面前時，大家一看才知道，這果然是一匹名不虛傳的、天下少有的千里馬。

　　後世解釋“九方皋相馬”時說，這個故事告訴人們在對待人、事、物的時候，抓住本質特徵，不能為表面現象所迷惑。在看問題時要有所捨棄才有所專注，同時要將獲得的感性材料去偽存真，去粗取精，這樣才能把握住事物的本質。

　　1、道理：在對待人、事、物的時候，要抓住本質特徵，不能為表面現象所迷惑；

　　2、《九方皋相馬》出自《列子·說符》，《列子》又名《沖虛經》是道家重要典籍。列子指列禦寇，神話傳說中他能御風而行，列子是戰國前期思想家，是繼老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，其學本於黃帝老子，主張清靜無為。

　　3、現流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習過，經過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛蒐羅整理加以補全。

　　古時有志之士，在戰場上奮勇拼殺，有朝一日論功行賞，得以身居高位，威震一方，想想這該是多麼令人嚮往的事！不過也有些人，功成名就之後反而不以為喜，感到鬱悶和拘束，今天的民族故事講的就是這樣一個故事。

　　曹景宗是南朝梁的大將，宇子震，新野人。他出身將門，年輕時就武藝高強，善於騎馬射箭，尤其愛好打獵，常常與十幾個少年在平原沼澤中追逐獐鹿，以此為樂。

　　景宗從小就有遠大的志向，酷愛讀史學著作，每次讀到穰苴、樂毅的傳記時，就讚歎說：“大丈夫應該如此啊！”齊朝末年，梁王蕭衍乘齊內亂起兵奪取帝位，曹景宗出力很大。蕭衍建立梁朝，史稱梁武帝，任命曹景宗為侍中、領軍將軍。

　　然而，身為武將，景宗的性情急躁好動，不能沉穩行事。他出去巡視的時候，總想把車子的帷幔掀起來，看外面發生的事情，侍衛勸他說：“將軍現在是朝廷重臣，地位顯赫，德高望重。您把簾子掀起來，老百姓都想看看您的容貌，這樣有損您的地位和尊嚴，實在不可以。”

　　景宗聽後不以為然，氣呼呼地說：“想當年我在家鄉，騎著快馬自由馳騁，龍騰虎躍一般，與十幾名年輕健兒騎著馬去野外打獵，拉弓弦聲如霹靂，箭飛起來就像餓急的老鷹在叫，耳邊呼呼生風，鼻尖也冒出汗來，那種快樂，真叫人難忘啊。不知不覺年紀已經大了，如今到揚州來做這種達官貴人，活動處處不隨便，連坐車子掀起簾子下人也說不合適。我被悶在車中，像過門三天的新媳婦樣。做官如此受罪，真叫人喪氣。”

　　後來，“三日新婦”這一典故，就被用來形容做官受拘束，索然無味，也用來比喻行動備受拘束者。