中華民族故事：八月浮槎

　　古代中國的神話故事十分豐富，是古代先民流傳後世的寶貴遺產。從眾多或奇幻浪漫、或氣勢恢宏的神話故事中，可以看出我國古人的想象力之雄奇奔放，天馬行空。今天的民族故事就為你講述一個充滿神秘浪漫色彩的故事——八月浮槎。

　　晉代張華寫作的《博物志》卷十中記載了這麼一個故事，古時候人們傳說，天河與海是相通的。當時有一個住在海邊的人，每年八月，總會看見一隻木筏（即浮槎）從海上漂來。多少年過去了，木筏來而復回，從來不誤日期。

　　這個人覺得很怪異，不明白這木筏從哪裡而來，往哪裡而去。有一回，他突發奇想：何不乘上木筏去看看究竟是怎麼回事。於是，他就打造了一個小閣子，安置在這個屆時漂來的木筏上，作為棲身之處；帶足一年的糧食，登上了木筏，任隨它漂流。

　　木筏在海上漂了十幾天，不曉得到了什麼地方。這十幾天裡，還能看見日月星辰。可是到後來，就渺盼茫茫，看不清東西了，也不知道是白天還是夜晚。大約又過了十幾天，木筏漂到一個地方，頓時天朗日麗。

　　這個人縱目望去，可見到城郭，還有嚴整的宮室，那些屋子裡有很多織婦在忙著織錦……再過一段，又看見一條河，一個男人正牽著牛韁繩，牛在河裡悠閒地喝水。

　　牽牛人發現了木筏上的陌生人，驚奇地問：“你是什麼人？怎麼來到此地？”

　　這人回答：“我是住在海邊的，只因每年看見木筏來而復去，想探探究竟。”他又問牽牛人：“這裡是什麼地方？”牽牛人說：“你回去以後，到蜀郡去問嚴君平吧，他會告訴你的。”這個人點點頭，木筏繼續漂浮，第二年八月，木筏如期漂回了海邊。

　　後來，這人跑到蜀郡去找嚴君平詢問，嚴君平說：“某年某月某日，有一顆客星進入牽牛星座。”一算時間，正是此人到天河見到牽牛人的時候。

　　張華對此記道：“舊說雲天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期”，“八月浮槎”這一典故，就被人們用來形容乘船遠航，“八月槎”這一在八月裡按期通往天河的船筏，也被人們用來借喻如期來往的船。

　　古時有志之士，在戰場上奮勇拼殺，有朝一日論功行賞，得以身居高位，威震一方，想想這該是多麼令人嚮往的事！不過也有些人，功成名就之後反而不以為喜，感到鬱悶和拘束，今天的民族故事講的就是這樣一個故事。

　　曹景宗是南朝梁的大將，宇子震，新野人。他出身將門，年輕時就武藝高強，善於騎馬射箭，尤其愛好打獵，常常與十幾個少年在平原沼澤中追逐獐鹿，以此為樂。

　　景宗從小就有遠大的志向，酷愛讀史學著作，每次讀到穰苴、樂毅的傳記時，就讚歎說：“大丈夫應該如此啊！”齊朝末年，梁王蕭衍乘齊內亂起兵奪取帝位，曹景宗出力很大。蕭衍建立梁朝，史稱梁武帝，任命曹景宗為侍中、領軍將軍。

　　然而，身為武將，景宗的性情急躁好動，不能沉穩行事。他出去巡視的時候，總想把車子的帷幔掀起來，看外面發生的事情，侍衛勸他說：“將軍現在是朝廷重臣，地位顯赫，德高望重。您把簾子掀起來，老百姓都想看看您的容貌，這樣有損您的地位和尊嚴，實在不可以。”

　　景宗聽後不以為然，氣呼呼地說：“想當年我在家鄉，騎著快馬自由馳騁，龍騰虎躍一般，與十幾名年輕健兒騎著馬去野外打獵，拉弓弦聲如霹靂，箭飛起來就像餓急的老鷹在叫，耳邊呼呼生風，鼻尖也冒出汗來，那種快樂，真叫人難忘啊。不知不覺年紀已經大了，如今到揚州來做這種達官貴人，活動處處不隨便，連坐車子掀起簾子下人也說不合適。我被悶在車中，像過門三天的新媳婦樣。做官如此受罪，真叫人喪氣。”

　　後來，“三日新婦”這一典故，就被用來形容做官受拘束，索然無味，也用來比喻行動備受拘束者。

　　世間一大悲苦事，便是生死相隔。睹物思人之時，更覺愁腸百結。即使是與己無甚關聯之人逝去，也令人感嘆命運無常，更何況是血濃於水、朝夕相處的親人呢？只能感嘆人生在世的時候，多多珍惜身邊眼前人而已。今天的民族故事就為你講述東晉王徽之痛悼兄弟的故事。

　　東晉大書法家王羲之有七子一女，其子女在書法上幾乎都有成就。其中五子王徽之的書法成就，在王氏兄弟中僅次於七子王獻之。在七個兄弟之中，王徽之與七弟王獻之的感情也是最深的。

　　少年時，弟兄倆同居一室，王獻之遇事沉著冷靜，膽子很大；相反，王徽之雖是哥哥，但膽量不如弟弟。有一次，他們家中失火，王徽之嚇得魂不附體，來不及穿鞋就逃出門去；而王獻之卻毫不慌張，喚過僕人，這才從容走出府去。

　　還有一次，一個小偷半夜光顧他們的房間，打算把他們房間中的值錢東西席捲一空。王獻之醒來見了小偷，不慌不忙地說：“偷兒，那塊青氈是我家的祖傳之物，你留下它！”小偷聽了，知道自己的形跡敗露，慌忙逃走了。

　　到成年以後，王獻之繼承了父親的書法技藝，書畫都十分精通。他的行書、草書都寫得十分出色，很早就享有盛名。當時人們把他和王羲之並稱為“二王”。而生性不羈的王徽之先當上了車騎將軍桓溫的參軍，後來又到朝廷當了黃門侍郎，但因無法忍受朝廷中各種規矩的束縛，不久就棄官歸隱，退居山陰。

　　到了晚年，兄弟倆都生了重病。有個看相的人對王徽之說：“人的壽命快要結束的時候，如果有個活人願意替他去死，把自己的壽命給他，那個快要死的人就能活下去。”

　　王徽之聽了，說：“我的才德比弟弟差遠了，就把我的餘下壽命給他吧！”看相的人聞言，搖頭說：“代人去死，必須自己壽命較長才行。現在你自己壽命不長，怎麼能代他死呢？”

　　過了不久，王獻之去世了。王徽之家中的人怕他悲傷，不把訊息告訴他。王徽之有很長一段時間沒聽到弟弟的訊息，十分擔心。有一天，他問家中的人說：“獻之病情怎麼樣？為什麼一直聽不到他的訊息？”

　　家中人支支吾吾，不肯直說。王徽之明白了，說：“看來，弟弟已比我先走一步了。”於是，王徽之強忍悲慟，從病榻上下來，叫人準備了車輛，前往獻之家奔喪。

　　王徽之來到獻之家中，拜祭畢，他想到獻之生前最愛好彈琴，便吩咐把獻之生前所彈之琴取來。焚了香，便在靈前彈了起來。他一面彈，一面想著過去兄弟倆的情誼，他越想越悲傷，怎麼也彈不成曲。

　　五內俱焚之下，他舉起琴，砸向地上，把琴砸得粉碎，長嘆一聲，說：“獻之，獻之，人琴並絕！”說罷，他昏了過去，很久才醒來，回到家中後僅過了一個月，便也去世了。

　　後來，“人琴並絕”這個典故，就被人們用來形容睹物思情，或形容對去世親友的悼念。也有稱“人琴俱亡”、“人琴俱逝”、“人琴兩亡”的。