中華飲宴禮儀，在很多時候在跟長輩親戚朋友們聚餐的時候，在餐桌上有著很大的講究。在中華上下五千年裡形成了一套中華飲宴禮儀的中國飲食文化傳統，如果在餐桌上還不懂得朋友們可學習下本期的中華飲宴禮儀——排座次。
這是因為中餐上菜時多以順時針為上菜方向，居右者因此比居左者優先受到照顧。中座為尊：三人一同就餐時，居中坐者在位次上要高於在其兩側就座之人。面門為上：倘若用餐時，有人面對正門而坐，有人背對正門而坐，依照禮儀慣例則應以面對正門者為上坐，以背對正門者為下座。觀景為佳：在一些高檔餐廳用餐時，在其室內外往往有優美的景緻或高雅的演出，可供用餐者觀賞，此時應以觀賞角度最佳處為上座。
就宴會而言，一般都要事先安排好桌次和座次，以方便參加宴會的人都能各就各位，也體現出對客人的尊重。通常，桌次地位的高低以距主桌位置的遠近而定。以主人的桌為基準，右高、左低，近高，遠低。就座次的高低而言，主要考慮以下幾點：首先，以主人的座位為中心，如果女主人參加時，則以主人和女主人為基準，近高遠低，右上左下，依次排列。其次，通常要把主賓安排在最尊貴的位置，即主人的右手位置，主賓夫人安排在女主人的右手位置。再次主人方面的陪客要儘可能與客人相互交叉，便於交談交流，避免自己人坐在一起，冷落客人。如果碰上外賓，翻譯一般都安排在主賓右側。家宴的席次相對簡單，主人與女主人一般相對或者交叉而坐，主人一般背對廳壁。
著名民俗學家常人春老先生告訴記者說，一般情況下北為上。以往，在婚禮或者葬禮的宴會上經常會出現大家讓座的情況，比如幾個年紀輩分差不多的老人一起就座時，難免會互相謙讓,“來您老上座”另外一個會說：“別介呀，還是您來”,拉拉扯扯幾個來回都確定不下來，這時有眼力的司儀或者茶房就會大喊一聲“四方為上，入座了您！”這樣大家才會相繼入座，也就不分什麼上座下座了。
位序講究
左高右低：當兩人一同並排就座時，通常以右為上座，以左為下座。這是因為中餐上菜時多以順時針為上菜方向，居右者因此比居左者優先受到照顧。
中座為尊：三人一同就餐時，居中坐者在位次上要高於在其兩側就座之人。
面門為上：倘若用餐時，有人面對正門而坐，有人背對正門而坐，依照禮儀慣例則應以面對正門者為上坐，以背對正門者為下座。
觀景為佳：在一些高檔餐廳用餐時，在其室內外往往有優美的景緻或高雅的演出，可供用餐者觀賞，此時應以觀賞角度最佳處為上座。
臨牆為好：在某些中低檔餐廳用餐時，為了防止過往侍者和食客的干擾，通常以靠牆之位為上座，靠過道之位為下座。
臨臺為上：宴會廳內若有專用的講臺時，應該以靠講臺的餐桌為主桌，如果沒有專用講臺，有時候以背鄰主要畫幅的那張餐桌為主桌。
各桌同向：如果是宴會場所，各桌子上的主賓位都要與主桌主位保持同一方向。
以遠為上：當桌子縱向排列時，以距離宴會廳正門的遠近為準，距門越遠，位次越高貴。
1、中國的飲宴禮儀號稱始於周公，千百年的演進，終於形成今天大家普遍接受的一套飲食進餐禮儀，是古代飲食禮制的繼承和發展飲食禮儀因宴席的性質目的而不同； 不同的地區，也是千差萬別古代的。
2、飲食禮儀是按階層劃分：宮廷，官府，行幫，民間等而現代飲食禮儀則簡化為：主人（東道），客人了作為客人，赴宴講究儀容，根據關係親疏決定是否攜帶小禮品或好酒赴宴守時守約抵達後，先根據認識與否自報家門，或由東道進行引見介紹，聽從東道安排，然後入座：這個排座次，是整個中國飲食禮儀中最重要的一部分從古到今，因為桌具的演進，所以座位的排法也相應變化總的來講，座次是尚左尊東面朝大門為尊家宴首席為輩分最高的長者，末席為最低者巡酒時自首席按順序一路敬下若是圓桌，則正對大門的為主客，左手邊依次為246右手邊依次為357直至匯合若為八仙桌，如果有正對大門的座位，則正對大門一側的右位為主客如果不正對大門，則面東的一側右席為首席然後首席的左手邊坐開去為2468，右手邊為357如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次246席，右邊為357席，根據主客身份地位，親疏分坐。
1、座次是尚左尊東、面朝大門為尊。家宴首席為輩分最高的長者，末席為最低者；
2、巡酒時自首席按順序一路敬下。若是圓桌，則正對大門的為主客，左手邊依次為2、4、6等，右手邊依次為3、5、7等，直至匯合；若為八仙桌，如果有正對大門的座位，則正對大門一側的右位為主客。如果不正對大門，則面東的一側右席為首席。然後首席的左手邊為2、4、6、8，右手邊為3、5、7；如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次2、4、6席,右邊為3、5、7席，根據主客身份、地位，親疏分坐。
不同的地區的就餐禮儀千差萬別。古代的飲食禮儀是按階層劃分：宮廷，官府，行幫，民間等。而現代飲食禮儀則簡化為主人和客人；赴宴講究儀容，根據關係親疏決定是否攜帶小禮品或好酒。赴宴守時守約。抵達後，先根據認識與否自報家門，或由東道進行引見介紹，聽從東道安排，然後入座。
我國分為五種：
一、佛教宴席，又分為大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教有“靈隱寺素席”；小乘佛教有布朗族的“賧什拉宴席”；
二、道教宴席。如全真派的“武當山混元大席”；
三、喇嘛教的祭神席。如珞巴族的“燒希日枝祭酒”；
四、道教正一派的養生席。如“青城山道菜宴”；
五、伊斯蘭教遜尼派的清真席 ...
碭山人飲酒，很講究座次。菜多菜少、酒孬酒好只是經濟能力問題，客人容易諒解。而座次排列則代表禮儀，表達著主人的熱情和知禮程度，萬不可馬虎。
《禮運》曰：“凡尊必尚元酒，唯君面尊，大夫側尊用*，士側尊用禁”。周朝不單注重座次，連飲酒的器皿也有等級之分。
後來根據這一禮儀，在分桌飲宴時，往往也分賓主而座 ...
五虎上將，指漢末三國時期，跟隨劉備建立蜀漢政權的五位將軍，分別為關羽、張飛、馬超、黃忠、趙雲。羅貫中著《三國演義》中五虎將的順序依次是關羽、張飛、馬超、黃忠、趙雲。
1、關羽字雲長，早期跟隨劉備輾轉各地，與張飛一同被稱為萬人敵。關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為關公，歷代朝廷多有褒封，崇為武聖；
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《水滸傳》中梁山108位英雄的排名如下：
宋江、盧俊義、吳用、公孫勝、關勝、林沖、秦明、呼延灼、花榮、柴進、李應、朱仝、魯智深、武松、董平、張清、楊志、徐寧、索超、戴宗、劉唐、李逵、史進、穆弘、雷橫、李俊、阮小二、張橫、阮小五、張順、阮小七、楊雄、石秀、解珍、解寶、燕青、朱武、黃信、孫立、宣贊、郝思文 ...
茶是中國歷史悠久的一種傳統飲料，並且在飲茶的過程中形成固定的文化特徵，融合了傳統的中國禮儀文化，透過完整的飲茶過程展現在世人的面前。茶自然也就成為了人們進行社交的媒介，所以在中國的茶宴上的禮儀禁忌需要我們格外注意。
茶宴前
座位：如今很少有人知道客位的尊卑問題，雖然茶道里面講究的是主隨客便一說，不 ...
產品制水滿後還會繼續排水約10秒，如果還是不斷排廢水的話，首先要確定壓力罐是否水滿，如果水滿則要檢測進水電磁閥是否正常，要使其裝置停機，用萬用表檢測是否還有24V直流電輸入，如果無則拆掉進水電磁閥的出水管若有水流出斷定進水電磁閥損壞，電磁閥為常閉狀態，有電輸入則開啟，確定進水電磁閥正常後要檢測RO純水端的 ...
宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》 ...