久負盛名的珞巴族語言文化

　　人和動物的最大區別就是語言的出現，有了語言人們的溝通更為的方便。在我國由於民族的眾多，發展出了不同的民族文化，其中也包括不同的語言特色。珞巴族文化也有著屬於自己的民族語言，並且傳承至今。

　　珞巴族有自己的民族語言——珞巴語。珞巴語屬漢藏語系藏緬語族。其語支的歸屬，尚待進一進調查研究後確定。

　　珞巴語是由許多方言組成的。諸如：嘎爾話、邦波話、愽日話、凌波話、巴達姆話、崩尼話、市瑞話、民榮話等。愽嘎爾部落方言在珞巴語中有一定的代表性。根據專家們的調查研究做出的結論，珞巴語介於藏語與景頗語之間，具備自己語言獨特的特點。居住在米林縣的珞巴族和居住在墨脫縣的珞巴族之間相隔數百里，居民往來並不多，但他們操用的語言卻有不少相同和相似之處。

　　長期以來，珞巴族同藏族往來較多，在語言上自然就要受到藏族的影響，從藏語裡吸收不少詞彙來豐富自己的語言。這種現象在近十幾年表現的更為突出。因為同藏族接觸頻繁，珞巴族學了使用藏語進行交談。

　　珞巴族聚居的小學裡也用藏文進行教學，許多藏語藉詞進入珞巴語中。珞巴族青年和新成立起來的幹部，透過廣播、電影、電視或者與內地的各族幹部廣泛接觸，也學會了漢語普通話和漢文，因此也有一些漢語借進了珞巴語或者透過藏語吸收漢語藉詞，以豐富珞巴語的現代詞彙。

　　珞巴族沒有本民族創制的文定。西藏民主改革以前，民間的記文、記事、停留在刻木（或刻竹刻）、結繩階段、民主改革後，一部分入學的青少年，開始學習和使用藏、漢語言文字。現在藏文、漢文是流行在珞巴族地區最普遍的文字。

　　珞巴族有本民族的語言，屬漢藏族系藏緬語族，各部落方言差別較大。珞巴族沒有本民族的傳統文字，大多使用藏文。

　　珞巴族信仰萬物有靈的原始宗教和藏傳佛教。

　　珞巴族傳統的生產方式和生活方式，是孕育和誕生珞巴族原始宗教信仰的現實土壤。由於各氏族部落生產環境有所差別及發展不很平衡，價值取向也不盡相同，因而各部落間原始宗教信仰也具有複雜多樣的特點。

　　在珞巴有的觀念中鬼和神的概念沒有明顯的區分。他們把“鬼怪”、“精靈”、“神靈”、“鬼魂”統稱為“烏佑”，即“精靈”或“鬼”。他們認為“烏佑”可以憑附在任何自然物和人的身上，使自然物和人有了“精靈”和“鬼”的屬性。“烏佑”種類很多，萬物皆有，無處不在，左右著人們的生產生活的一切領域。

　　既然珞巴族原始宗教信仰建立在萬物有靈和靈魂不死的認識基礎上，因此便有了多種的崇拜形式和豐富的崇拜內容。

　　自然崇拜：從珞巴族原始宗教的歷史發展看，大自然崇拜，是珞巴族先民最早的信仰和崇拜。在人們的觀念中，大自然中的日月星辰、風雨雷電、山川樹木等眾多的自然物和自然現象都有神靈。這種神靈各有分工，各守其職，互不隸屬，都成為珞巴人的崇拜物件。

　　景德鎮是一座歷史悠久的江南名城,由於陶瓷業的不斷的發展,聚居了全國各地的人,他們的語言由本土的成分慢慢地演變,逐漸就形成了景市人獨特的地方語言。

　　來到景德鎮，聽到的第一句話就是“嗯來住莫得？”在景德鎮呆上一段日子之後，“莫得”就會充徹於耳。邀你去玩就說：“怯戲的波？”您要購買“買什麼”。營業員會熱情地問您：“買莫得？”。買“雞蛋”叫買“嘎嘎子”，買“茄子”叫買“落索”。到朋友家裡去作客，聽到小孩將奶奶叫“媽媽”，舅舅叫“姆姆”，將弟弟叫“老老”，“男孩”叫“仔俚子”，“女孩”叫“女崽俚”。對可以隨意的朋友常稱“瞌困”、“省頭”、“老馬”。夏天火紅的“太陽”曬得人們汗流挾背時，景德鎮話說：“個暱頭真要曬死寧”。遇上“雷陣雨”叫“打風暴”。坐船叫“錯舷”。鄉下人常叫城裡人為“鎮巴佬”。

　　景德鎮地方語言大體上分為三種：城區通用的景德鎮話：農村通用兩種，即浮樑話和樂平。

　　景德鎮的方言很多，味很濃，也很豐富，它體現了千百年來景德鎮的風土人情以及獨特的民俗風情。當您將離開景德鎮的時候，好客中的景德鎮人會熱情地挽留和歡迎您下次再來景德鎮“戲得”。