赫哲族語言文化：赫哲語的瀕危因素

　　赫哲語作為獨立的語言曾被赫哲人廣泛地使用過，隨著人類的進步，社會化程度的提高，赫哲人生活模式的改變及其他文化的影響，赫哲語的功能逐漸衰退。那麼，跟隨小編來赫哲族文化繼續瞭解赫哲語的瀕危因素吧！

　　赫哲語的瀕危與民族的安全沒有關係，完全是由於語言轉換引起的。思考赫哲語的瀕危因素：

　　第一，赫哲語沒有匹配的文字記錄，沒有規範化體系，詞彙的擴容大多是靠藉詞完成的，因此，在其他語言強大的衝擊下，語言在結構上缺乏相應的應變能力。

　　第二，單位區域內的赫哲人口少和與其他民族雜居，使赫哲語的交流渠道不暢通，使用越來越受限制。

　　第三，隨著赫哲人政治、經濟和文化生活的改變，適應原來生活的詞彙因不能準確表達客觀現實而被放棄。

　　第四，轉用了全國通用的漢語作為主要的交際工具。某些語言失去功能成為瀕危語言直至退出歷史舞臺，也是很現實的問題。因此我們在瞭解赫哲語的社會功能逐漸減少的趨勢下，更應該掌握赫哲語社會功能衰退的原因、途徑及程度。

　　正確對待語言和民族、語言和社會發展之間的關係。在正確對待瀕危的赫哲語的情況下，積極準確地描寫赫哲語的語言結構。這也是語言工作者的重要職責。

　　黑龍江省同江市街津口赫哲族鄉是赫哲族主要聚居地之一。透過對街津口村人口、受教育程度及家庭構成的調查分析可以看出該地區的語言使用情況。

　　赫哲語作為獨立的語言曾被赫哲人廣泛地使用過，隨著人類的進步，社會化程度的提高，赫哲人生活模式的改變及其他文化的影響，赫哲語的功能逐漸衰退。到20世紀80年代的時候，赫哲語的使用範圍已經退縮到特殊的場合和個別的家庭中。到21世紀初的今天，赫哲語僅被少數赫哲人所掌握，已處於嚴重的瀕危狀態。

　　本期赫哲族文化帶來的的是赫哲語的特點，赫哲語Hezhenlanguage屬阿爾泰語系-滿-通古斯語族-滿語支。主要分佈在中國黑龍江省的同江、饒河等縣的沿江地區，赫哲族有1400餘人，大部分人已改用漢語，只有五、六十歲以上的人還能講赫哲語。

　　赫哲族的語言。赫哲語Hezhenlanguage屬阿爾泰語系-滿-通古斯語族-滿語支。主要分佈在中國黑龍江省的同江、饒河等縣的沿江地區。赫哲族有1400餘人，大部分人已改用漢語，只有五、六十歲以上的人還能講赫哲語。

　　可分為兩個方言：奇楞方言（主要分佈在同江縣的街津口鄉，饒河縣的西林子鄉四排村等地）和赫真方言（主要分佈在同江縣的八岔鄉）。無本民族文字，通用漢文。在國外，分佈於俄羅斯境內，稱作那乃語。

　　特點

　　屬阿爾泰語系-滿-通古斯語族-滿語支。分佈在中國黑龍江省同江縣的街津口、八岔兩個民族鄉，饒河縣西林子鄉四排村。赫哲族有1400餘人（1982），但只有五、六十歲以上的人還能講本族語。分奇楞話（自稱nanio、nab?amp;#91;i本地人的一部分人使用）和赫真話（自稱nanai“本地人”的一部分人使用）。能講赫真話的人已極少。在國外和赫哲族自稱相同、語言相近的有蘇聯境內那乃族使用的那乃語。

　　由於赫哲語既有滿語支語言的特點，也有通古斯語支語言的特點，因此研究者對赫哲語屬於哪個語支有不同意見。較新的分類法認為赫哲語屬於通古斯語支的那乃次語支。語音方面，有7個母音：a、？amp;#91;、i、o、u、┐、y，有16個複母音：ai、？amp;#91;i、ia、i?amp;#91;、ua、ui等；有28個子音：b、p、m、扷、堭、s、d、t、n、l、r、唓、堮、惼、墭、唓、慯、嶃、j、g、k、x、嬜、G、q、Ⅹ有不太嚴整的母音和諧律。

　　語法方面，名詞有7個格，有領屬範疇，但無複數第一人稱（包括式）的領屬附加成分。在名詞和代詞後可以接附加成分-嬜g?amp;#91;/-n?amp;#91;嬜g?amp;#91;代替“領格形式的名詞、代詞加中心詞”的結構。例如，ti（那）suk?amp;#91;（斧子）nianin?amp;#91;嬜g?amp;#91;（他）（那斧子是他的，nianin?amp;#91;嬜g?amp;#91;代替nianijisuk?amp;#91;）。

　　動詞有人稱形式。多用人稱副動詞和帶格附加成分的形動詞作從句的謂語。在詞彙中表示漁獵生產活動的詞豐富。派生法和合成法都是構詞的重要方式。

　　語言是人與人能有交流和溝通的重要工具，人們藉助語言的功能進行文化思想上的傳遞。赫哲族文化的傳承里語言起到不可替代的作用，雖然赫哲族並沒有形成自己的文字，但是透過口口相傳的赫哲族文化一樣在民族文化裡佔據一席之地。

　　一種語言不能沒有文字。所以，借用外族文字書寫記錄自己的語言是極普遍的現象。有的把其它民族的文字直接拿來使用，更多的是先拿來使用，再修改完善，形成自己的文字。與赫哲人有淵源關係的女真人曾使用改造過的漢字，既大小金字。到後來，滿民族借用蒙古文字創造了滿文，而蒙古文實際上又源於阿拉伯文。

　　赫哲語沒有文字，但其民族歷史悠久，既有口頭文學的打磨砥礪，也有在開放環境下豐富發展的歷程。赫哲族人口雖少，既與血親族群往來密切，也和其它民族交流廣泛。從今天保留的赫哲語看，儘管是口頭語言仍然比較規範，具備使用文字的條件。

　　赫哲族有本民族的語言，赫哲語屬阿爾泰語系滿－通古斯語族，沒有本民族文字，大多數通用漢文。赫哲族民間文學豐富多彩，有著悠久的民族傳統文化，神話、傳說、民間歌謠故事等，一代又一代地流傳下來。赫哲族神話，如：《莫日根射日》、《月亮》、《北斗》、《彩虹》、《山神的傳說》、《虎的傳說》等，具有民族特色。

　　“伊瑪堪”是赫哲族特有的一種說唱文學形式。常在獵場、網灘或漁村土築茅屋裡說唱。它以講唱古史和英雄故事為特色。“伊瑪堪”說一段唱一段，不用樂器伴奏。大部頭的“伊瑪堪”要說唱很多天，小部頭也得唱幾天，故事情節生動、形象、形式自由。“伊瑪堪”的內容，有的歌頌英雄事蹟，有的講述青年男女純真的愛情。

　　據調查赫哲族民間儲存的“伊瑪堪”作品有40餘部，已採錄的有《希爾達魯莫日根》、《滿鬥莫日根》、《滿格木莫日根》、《安圖莫日根》、《香叟夏日丘莫日根》等十餘部。此外，還有“說胡力”和“特倫固”等形式在民間也很盛行。

　　“說胡力”是以講述故事為主的文學。內容包括寓言、童話、神話等各種體裁，形式活潑，短小精悍。通常是老人給兒童們講述，對他們進行啟蒙教育。“特倫固”內容多為傳說，如《天鵝姑娘的傳說》、《金鹿的傳說》等。赫哲族有語言，無文字。長期以來，只有民間文學。作家文學是解放後才發展起來的。