九大鎮國之寶之平復帖

　　話說中華文化博大精深，國之重器更是數不勝數，在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢？能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品，價值自然是無法估量的。那麼，接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之平復帖。

　　《平復帖》是晉代文學家、書法家陸機創作的草隸書法作品，牙色麻紙本墨跡，現收藏於北京故宮博物院。

　　《平復帖》共九行、八十四字，是陸機寫給一個身體多病、難以痊癒的友人的一個信札，因其中有“恐難平復”字樣，故名。它是作者用禿筆寫於麻紙之上，其筆意婉轉，風格平淡質樸。

　　《平復帖》的書寫年代距今已有1700餘年，是現存年代最早並真實可信的西晉名家法帖，在中國書法史上佔有重要地位，同時對研究文字和書法變遷方面皆有參考價值。

　　《平復帖》誕生於西晉，這個時期正是中國歷史上一個轉型時期，無論是哲學、宗教，還是文藝，社會的大變革也影響著書法的“自覺”。所以《平復帖》誕生正是社會變革中文藝自覺意識的產物。 而且《平復帖》的另外一層歷史背景就是帖中所說的“寇亂之際”。陸機由吳入洛後，從晉惠帝元康元年起，開始了長達十六年之久的“八王之亂”，《平復帖》所處的歷史背景不僅是在文化領域的變革時期，也是朝代更迭、政治混亂、兵禍連年的戰爭時代。

　　章草源於解散隸體，赴速急就，所以具有隸書的特徵，即有明顯的波磔。到了漢末，這種字形被一些書家創造性地發揮。如衛瓘的草稿之作，大多字勢都取縱勢，陸機《平復帖》受其影響，在字態上明顯取法了這種傾向。

　　《平復帖》其結體瘦長，書寫簡便、率性，逸筆草草，沒有循規蹈矩。撇捺無波挑，平添了幾分險崛之意。許多字的末筆的收束也是向下牽引，把章草橫展的筆勢變為縱引，字態也因勢而變。如：“子楊”兩字，“子”字“豎鉤”筆畫，省略“鉤”後“豎”似“撇”畫一樣向左下撇出；“楊”字“豎”畫向下拉長，字內兩撇變短，變化為直接向下的線條。這些都是為強化縱向發展的字勢而進行的處理。

　　《平復帖》字字翩翩自恣，活潑可愛，在字法上主要表現在字勢的多變與字構件的錯落組合。整帖字勢以正為主，間以左右舞動的欹勢，頗有奇趣。如：“失前”兩字，“失”向左傾斜，“前”字向右傾斜，一左一右，動態十足。字的構件位置的變化突出表現在左右結構兩部分位置的移動和勢的調整。如：“儀”字，左部“單立人”上移並傾斜，和右部構件的傾斜形成上合下開之勢。“觀”字本身為左右結構，左部構件上移至右部件左上部，進而呈現向左的斜勢，使整個字看起來更像上下結構。

　　《平復帖》書寫率性、簡捷，致使其字的筆畫更加簡省，但也增添了字的辨識難度。“平”字中左右兩點，省寫為一橫畫。“前”字更加簡約，似草書“甚”字。《平復帖》也注意字內的虛實關係，表現在字內的留白處理上。

　　話說中華文化博大精深，國之重器更是數不勝數，在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢？能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品，價值自然是無法估量的。那麼，接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之定窯孩兒枕。

　　定窯孩兒枕，這是一個枕頭，但它的形象卻是一個素面光潔的孩兒，孩兒的背用作枕面。孩兒伏臥在床榻上，兩臂環抱墊起頭部，右手持一繡球，兩足交叉上蹺，似乎在床上撒嬌蹬腿。孩兒身穿長衣坎肩，長衣下部印著團花紋。床榻邊壓印花紋。枕身釉為牙黃色，底為素胎，有兩個孔。這件孩兒枕塑制精美，人物形態活潑、悠然，是中國古代瓷器中的珍品。

　　人們喜歡用玉枕、瓷枕來爽身怡神、明目益睛。瓷枕始創於隋代，盛行於唐、宋、元各代。

　　瓷枕的燒製最早出現於隋代，唐以後日漸增多，為古代寢具，古書中的記載“瓷枕能明目益睛，至老可讀細書。”定窯瓷器以白瓷為主，大都為實用的瓶、罐、碗等，孩兒枕是難得一見的器型。現藏於故宮博物院的這件定窯孩兒枕，釉色牙黃，工藝精巧，先使用模具燒製成型，再加以精細的雕工，活潑可愛的孩童側臥於榻上，雙臂緊抱置於頭下，兩腳疊壓稍稍抬起，孩兒神態栩栩如生，是中國陶瓷史上的經典之作。這件定窯孩兒枕不僅是宋代風俗的見證，也是研究宋代文化和陶瓷藝術的珍貴實物資料。

　　瓷枕作為我國民間古陶瓷中具有代表性的品種，市場價格一直受到瓷器整體市場行情的影響。在上世紀80年代末、90年代初，由於瓷枕造型的獨特性和人們對其藝術價值的認識度不夠，瓷枕的市場價位相對較低，普通的瓷枕價格一般在幾百元左右。到了上世紀90年代中期，隨著我國瓷器市場價格的整體上升，瓷枕的價格也隨之上漲了近十倍。造型、紋飾較好的瓷枕價格基本在1000元以上。

　　2000年以後，隨著人們對瓷枕藝術價值的認同，瓷枕的整體價位再一次上漲，尤其是宋元時期的瓷枕精品，是部分收藏家們追逐的重點，市場價位也在萬元以上。如一件宋代素三彩虎紋枕市場參考價在2萬-3萬元，宋代磁洲窯的刻花詩文枕市場參考價在1萬-2萬元。宋代綠釉花鳥枕市場參考價在1.5萬元左右。此外，一些名窯的瓷枕精品已經達到百萬元以上。如在2001年美國紐約蘇富比拍賣會上宋代汝窯的瓷枕就以150萬美元成交。

　　但絕大多數藏家因瓷枕的美感相對於其他種類的瓷器差，而且仿造相對容易，加上精品越來越少，因此在拍賣市場上並沒有形成瓷枕專門的交易市場，交易也不活躍。

　　話說中華文化博大精深，國之重器更是數不勝數，在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢？能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品，價值自然是無法估量的。那麼，接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之真珠舍利寶幢。

　　真珠舍利寶幢是北宋大中祥符六年製作的一件珍貴的佛教藝術品，距今已有近千年的歷史。是用珍珠等七寶連綴起來的一個存放舍利的容器。

　　寶幢通高122.6釐米，發現之初被放置於兩層木函之中。主體部分由楠木製成，自下而上共分為三個部分——須彌座、佛宮、以及塔剎。

　　須彌座，呈八方形，象徵著佛教中的八方天，分三層，包括底座，須彌海及須彌山。須彌海山通體描金， 海面四周升起八朵描金木雕祥雲，“四大天王”站立在雲端之上，手持各種武器，氣勢非凡，而站在他們邊上的“四天女”則是溫柔美麗，阿娜多姿。波濤洶湧的海浪中托起一根海湧柱，上面即為須彌山。一條銀絲鎏金串珠九頭龍盤繞於海湧柱，傳說是龍王的象徵，掌管著人間的旱和澇。須彌山上面分別站立著佛教傳說中的 “八大護法天神”，天神由檀香木雕刻而成，形態誇張，神態逼真，大有呼之欲出的感覺。

　　護法天神中間所護衛的，即為寶幢的主體部分——佛宮。佛宮中心為碧地金書八角型經幢，經幢中空，內建兩張雕版印大隨求陀羅尼經咒，以及一隻淺青色葫蘆形小瓶，瓶內供奉有九顆舍利子。

　　華蓋上方即為塔剎部分，以銀絲編織而成的八條空心小龍為脊，做昂首俯衝狀，代表著八大龍王。塔剎頂部有一顆大水晶球，四周飾有銀絲火焰光環，寓意為“佛光普照”。至此整座寶幢被裝扮得璀璨奪目，令人流連忘返。

　　真珠舍利寶幢造型之優美、選材之名貴、工藝之精巧都是舉世罕見的。製作者根據佛教中所說的世間“七寶”，選取名貴的水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等材料，運用了玉石雕刻、金銀絲編制、金銀皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩繪等十多種特種工藝技法精心製作。可謂巧奪天工，精美絕世。整個真珠舍利寶幢用於裝飾的珍珠差不多有4萬顆；塔上17尊檀香木雕的神像更見功力，每尊佛像高不足10釐米，雕刻難度極大；然而，天王的威嚴神態，天女的婀娜多姿，力士的嗔怒神情，佛祖的靜穆莊嚴，均被雕刻得出神入化。

　　從真珠舍利寶幢身上，人們可見五代、北宋時期蘇州工藝美術的繁榮和精美，同時也可見五代、北宋時期吳人高度的審美水準和豐富的文化內涵。