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九大鎮國之寶之石鼓文

九大鎮國之寶之石鼓文

  話說中華文化博大精深,國之重器更是數不勝數,在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢?能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品,價值自然是無法估量的。那麼,接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之石鼓文。

  石鼓文,先秦刻石文字,因其刻石外形似鼓而得名。發現於唐初,共計十枚,高約三尺,徑約二尺,分別刻有大篆四言詩一首,共十首,計七百一十八字。內容最早被認為是記敘秦王出獵的場面,故又稱“獵碣”。宋代鄭樵《石鼓音序》之後“石鼓秦物論”開始盛行,清末震鈞斷石鼓為秦文公時物,民國馬衡斷為秦穆公時物,郭沫若斷為秦襄公時物,今人劉星、劉牧則考證石鼓為秦始皇時代作品。石鼓刻石文字多殘,北宋歐陽修錄時存四百六十五字,明代範氏天一閣藏本僅四百六十二字,今之“馬薦”鼓已一字無存。原石現藏於故宮博物院石鼓館。

  石鼓文的字型,上承西周金文,下啟秦代小篆,從書法上看,石鼓文上承《秦公簋》(春秋中期的青銅器,銘文蓋十行,器五行,計121字。其書為石鼓、秦篆的先聲,字行方正、大方。橫豎折筆之處,圓中寓方,轉折處豎畫內收而下行時逐步向下舒展。其勢風骨嶙峋又楚楚風致,確有秦朝那股強悍的霸主氣勢。然而更趨於方正豐厚,用筆起止均為藏鋒,圓融渾勁,結體促長伸短,勻稱適中。

  古茂雄秀,冠絕古今。石鼓文是集大篆之成,開小篆之先河,在書法史上起著承前啟後的作用。是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字型。石鼓文被歷代書家視為習篆書的重要範本,故有“書家第一法則”之稱譽。石鼓文對書壇的影響以清代最盛,如著名篆書家楊沂孫、吳昌碩就是主要得力於石鼓文而形成自家風格的。流傳石鼓文最著名的拓本,有明代安國藏的《先鋒》、《中權》、《後勁》等北宋拓本。

  石鼓共十隻,高二尺,直徑一尺多,形象鼓而上細下粗頂微圓(實為碣狀),因銘文中多言漁獵之事,故又稱它為《獵碣》。以籀文分刻十首為一組的四言詩。其字已多有磨滅,其第九鼓已無一存字。其書傳為史籀手筆,體態堂皇大度、圓活奔放,氣質雄渾,剛柔相濟,古茂遒樸而有逸氣。橫平豎直,嚴謹而工整,善用中鋒,筆劃粗細基本一致,有的結體對稱平正,有的字則參差錯落,近於小篆而又沒有小篆的拘謹。在章法佈局上,雖字字獨立,但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關係、其筆力之強勁在石刻中極為突出,在古文字書法中,是堪稱別具奇彩和獨具風神的。康有為稱其“如金鈿委地,芝草團雲,不煩整我,自有奇採。”其書體為大篆向小篆過渡時期的文字,學《石鼓文》可上追大篆,下學小篆,百無一失。後世學篆者皆奉為正宗,無不臨習。楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力於此。

九大鎮國之寶之定窯孩兒枕

  話說中華文化博大精深,國之重器更是數不勝數,在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢?能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品,價值自然是無法估量的。那麼,接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之定窯孩兒枕。

  定窯孩兒枕,這是一個枕頭,但它的形象卻是一個素面光潔的孩兒,孩兒的背用作枕面。孩兒伏臥在床榻上,兩臂環抱墊起頭部,右手持一繡球,兩足交叉上蹺,似乎在床上撒嬌蹬腿。孩兒身穿長衣坎肩,長衣下部印著團花紋。床榻邊壓印花紋。枕身釉為牙黃色,底為素胎,有兩個孔。這件孩兒枕塑制精美,人物形態活潑、悠然,是中國古代瓷器中的珍品。

  人們喜歡用玉枕、瓷枕來爽身怡神、明目益睛。瓷枕始創於隋代,盛行於唐、宋、元各代。

  瓷枕的燒製最早出現於隋代,唐以後日漸增多,為古代寢具,古書中的記載“瓷枕能明目益睛,至老可讀細書。”定窯瓷器以白瓷為主,大都為實用的瓶、罐、碗等,孩兒枕是難得一見的器型。現藏於故宮博物院的這件定窯孩兒枕,釉色牙黃,工藝精巧,先使用模具燒製成型,再加以精細的雕工,活潑可愛的孩童側臥於榻上,雙臂緊抱置於頭下,兩腳疊壓稍稍抬起,孩兒神態栩栩如生,是中國陶瓷史上的經典之作。這件定窯孩兒枕不僅是宋代風俗的見證,也是研究宋代文化和陶瓷藝術的珍貴實物資料。

  瓷枕作為我國民間古陶瓷中具有代表性的品種,市場價格一直受到瓷器整體市場行情的影響。在上世紀80年代末、90年代初,由於瓷枕造型的獨特性和人們對其藝術價值的認識度不夠,瓷枕的市場價位相對較低,普通的瓷枕價格一般在幾百元左右。到了上世紀90年代中期,隨著我國瓷器市場價格的整體上升,瓷枕的價格也隨之上漲了近十倍。造型、紋飾較好的瓷枕價格基本在1000元以上。

  2000年以後,隨著人們對瓷枕藝術價值的認同,瓷枕的整體價位再一次上漲,尤其是宋元時期的瓷枕精品,是部分收藏家們追逐的重點,市場價位也在萬元以上。如一件宋代素三彩虎紋枕市場參考價在2萬-3萬元,宋代磁洲窯的刻花詩文枕市場參考價在1萬-2萬元。宋代綠釉花鳥枕市場參考價在1.5萬元左右。此外,一些名窯的瓷枕精品已經達到百萬元以上。如在2001年美國紐約蘇富比拍賣會上宋代汝窯的瓷枕就以150萬美元成交。

  但絕大多數藏家因瓷枕的美感相對於其他種類的瓷器差,而且仿造相對容易,加上精品越來越少,因此在拍賣市場上並沒有形成瓷枕專門的交易市場,交易也不活躍。

九大鎮國之寶之真珠舍利寶幢

  話說中華文化博大精深,國之重器更是數不勝數,在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢?能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品,價值自然是無法估量的。那麼,接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之真珠舍利寶幢。

  真珠舍利寶幢是北宋大中祥符六年製作的一件珍貴的佛教藝術品,距今已有近千年的歷史。是用珍珠等七寶連綴起來的一個存放舍利的容器。

  寶幢通高122.6釐米,發現之初被放置於兩層木函之中。主體部分由楠木製成,自下而上共分為三個部分——須彌座、佛宮、以及塔剎。

  須彌座,呈八方形,象徵著佛教中的八方天,分三層,包括底座,須彌海及須彌山。須彌海山通體描金, 海面四周升起八朵描金木雕祥雲,“四大天王”站立在雲端之上,手持各種武器,氣勢非凡,而站在他們邊上的“四天女”則是溫柔美麗,阿娜多姿。波濤洶湧的海浪中托起一根海湧柱,上面即為須彌山。一條銀絲鎏金串珠九頭龍盤繞於海湧柱,傳說是龍王的象徵,掌管著人間的旱和澇。須彌山上面分別站立著佛教傳說中的 “八大護法天神”,天神由檀香木雕刻而成,形態誇張,神態逼真,大有呼之欲出的感覺。

  護法天神中間所護衛的,即為寶幢的主體部分——佛宮。佛宮中心為碧地金書八角型經幢,經幢中空,內建兩張雕版印大隨求陀羅尼經咒,以及一隻淺青色葫蘆形小瓶,瓶內供奉有九顆舍利子。

  華蓋上方即為塔剎部分,以銀絲編織而成的八條空心小龍為脊,做昂首俯衝狀,代表著八大龍王。塔剎頂部有一顆大水晶球,四周飾有銀絲火焰光環,寓意為“佛光普照”。至此整座寶幢被裝扮得璀璨奪目,令人流連忘返。

  真珠舍利寶幢造型之優美、選材之名貴、工藝之精巧都是舉世罕見的。製作者根據佛教中所說的世間“七寶”,選取名貴的水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等材料,運用了玉石雕刻、金銀絲編制、金銀皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩繪等十多種特種工藝技法精心製作。可謂巧奪天工,精美絕世。整個真珠舍利寶幢用於裝飾的珍珠差不多有4萬顆;塔上17尊檀香木雕的神像更見功力,每尊佛像高不足10釐米,雕刻難度極大;然而,天王的威嚴神態,天女的婀娜多姿,力士的嗔怒神情,佛祖的靜穆莊嚴,均被雕刻得出神入化。

  從真珠舍利寶幢身上,人們可見五代、北宋時期蘇州工藝美術的繁榮和精美,同時也可見五代、北宋時期吳人高度的審美水準和豐富的文化內涵。


商周太陽神鳥金

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平復帖

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瀆山玉海

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西周利簋

  話說中華文化博大精深,國之重器更是數不勝數,在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢?能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品,價值自然是無法估量的。那麼,接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之西周利簋。   西周利簋,又名“武王徵商簋”、“周代天滅簋”或“檀公簋”,西周早期青銅器,1976年出土於 ...

孫子兵法

  話說中華文化博大精深,國之重器更是數不勝數,在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢?能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品,價值自然是無法估量的。那麼,接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之《孫子兵法》。   《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,是中國現存 ...

歷史結晶

  話說中華文化博大精深,國之重器更是數不勝數,在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢?能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品,價值自然是無法估量的。那麼,接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶吧。   商周太陽神鳥金飾   商周太陽神鳥金飾為商周時期的金器。2001年出土於金沙村,現收藏於成都金沙遺 ...

五牛圖

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