九大鎮國之寶之西周利簋

　　話說中華文化博大精深，國之重器更是數不勝數，在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢？能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品，價值自然是無法估量的。那麼，接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之西周利簋。

　　西周利簋，又名“武王徵商簋”、“周代天滅簋”或“檀公簋”，西周早期青銅器，1976年出土於陝西臨潼縣零口鎮，收藏於中國國家博物館。利簋通高28釐米，口徑22釐米，重7.95千克。

　　利簋器侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見於西周初年。器內底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。

　　利簋為圓形兩耳方座，這是西周出現的新式樣。利簋銘文內容與中國古代文獻記載完全一致。作器者名“利”，他隨武王參加戰爭，勝利後受到獎賞，鑄造這件銅器以記功並用來祭奠祖先。利簋是迄今能確知的最早的西周青銅器。

　　利簋採用上圓上方的形制，是西周初期銅簋的典型造型，同時也是中國古人對天圓地方這種古老觀念的體現。

　　利簋的腹部和方座座壁的紋飾是以饕餮紋為主題；兩側加飾倒夔紋；圈足飾夔紋帶；方座面四隅加飾蟬紋；都用雲雷紋為底來襯托主題。方座上的獸面造型與利簋腹部的主體獸紋相仿，獸面巨目凝視，森嚴。仔細觀察，在利簋的圈足部位還裝飾有夔龍紋，呈二方連續圖案繞利簋一週，方座四隅飾以蟬紋。獸面紋、夔龍紋和雲雷紋三種紋飾共同裝飾在青銅利簋上，線條流暢清晰，給這隻肅穆莊嚴的西周銅簋平添了幾分凝重和神秘。

　　利簋的主要部位腹上用饕餮紋來裝飾。饕餮紋與夔紋、龍紋、鳳利簋紋等一樣，都屬於幻想的神話動物。從藝術的角度來看，饕餮紋的形象被刻劃為以鼻樑為中心，眉、眼、耳、角分別以對稱形式排列在左右兩側。

　　饕餮紋所呈現出的猙獰具有一種神秘的威嚴感，體現了奴隸主上升階段時的歷史必然力量，是一種“獰厲之美”；但也體現了獸性的殘忍，即美中有醜。饕餮紋一方面是統治階級為了張揚其威嚴的權利，以之鎮懾愚弄平民；另一方面是為了告誡自己的子孫臣僕們不可過於貪暴。

　　夔紋的形象是頭大嘴長，張口，身細尾尖作捲曲狀，均為一足，一角。夔紋和饕餮紋具有同樣的裝飾作用，所以夔紋也常被飾於器物上。

　　雲雷紋是青銅器上的一種最常見的典型紋飾。基本特徵是以連續的迴旋形線條構成的幾何圖形。有的作圓形的連續構圖，也單稱為雲紋；有的作方形的連續構圖，也單稱雷紋。雲雷紋常裝飾在青銅器紋飾的空白處作為底紋，用以烘托主題紋飾，如利簋上的雲雷紋被用來烘托饕餮紋。

　　利簋器身所飾的花紋，具備了特有的歷史面貌和時代風格，它一定程度上反映了商周時期的工藝美術特徵。這些裝飾花紋是和盛行青銅器的商周時代的社會生產、生活、思想意識緊密聯絡的，是奴隸制社會上層建築領域中的組成部分之一。

　　話說中華文化博大精深，國之重器更是數不勝數，在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢？能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品，價值自然是無法估量的。那麼，接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之定窯孩兒枕。

　　定窯孩兒枕，這是一個枕頭，但它的形象卻是一個素面光潔的孩兒，孩兒的背用作枕面。孩兒伏臥在床榻上，兩臂環抱墊起頭部，右手持一繡球，兩足交叉上蹺，似乎在床上撒嬌蹬腿。孩兒身穿長衣坎肩，長衣下部印著團花紋。床榻邊壓印花紋。枕身釉為牙黃色，底為素胎，有兩個孔。這件孩兒枕塑制精美，人物形態活潑、悠然，是中國古代瓷器中的珍品。

　　人們喜歡用玉枕、瓷枕來爽身怡神、明目益睛。瓷枕始創於隋代，盛行於唐、宋、元各代。

　　瓷枕的燒製最早出現於隋代，唐以後日漸增多，為古代寢具，古書中的記載“瓷枕能明目益睛，至老可讀細書。”定窯瓷器以白瓷為主，大都為實用的瓶、罐、碗等，孩兒枕是難得一見的器型。現藏於故宮博物院的這件定窯孩兒枕，釉色牙黃，工藝精巧，先使用模具燒製成型，再加以精細的雕工，活潑可愛的孩童側臥於榻上，雙臂緊抱置於頭下，兩腳疊壓稍稍抬起，孩兒神態栩栩如生，是中國陶瓷史上的經典之作。這件定窯孩兒枕不僅是宋代風俗的見證，也是研究宋代文化和陶瓷藝術的珍貴實物資料。

　　瓷枕作為我國民間古陶瓷中具有代表性的品種，市場價格一直受到瓷器整體市場行情的影響。在上世紀80年代末、90年代初，由於瓷枕造型的獨特性和人們對其藝術價值的認識度不夠，瓷枕的市場價位相對較低，普通的瓷枕價格一般在幾百元左右。到了上世紀90年代中期，隨著我國瓷器市場價格的整體上升，瓷枕的價格也隨之上漲了近十倍。造型、紋飾較好的瓷枕價格基本在1000元以上。

　　2000年以後，隨著人們對瓷枕藝術價值的認同，瓷枕的整體價位再一次上漲，尤其是宋元時期的瓷枕精品，是部分收藏家們追逐的重點，市場價位也在萬元以上。如一件宋代素三彩虎紋枕市場參考價在2萬-3萬元，宋代磁洲窯的刻花詩文枕市場參考價在1萬-2萬元。宋代綠釉花鳥枕市場參考價在1.5萬元左右。此外，一些名窯的瓷枕精品已經達到百萬元以上。如在2001年美國紐約蘇富比拍賣會上宋代汝窯的瓷枕就以150萬美元成交。

　　但絕大多數藏家因瓷枕的美感相對於其他種類的瓷器差，而且仿造相對容易，加上精品越來越少，因此在拍賣市場上並沒有形成瓷枕專門的交易市場，交易也不活躍。

　　話說中華文化博大精深，國之重器更是數不勝數，在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢？能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品，價值自然是無法估量的。那麼，接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之真珠舍利寶幢。

　　真珠舍利寶幢是北宋大中祥符六年製作的一件珍貴的佛教藝術品，距今已有近千年的歷史。是用珍珠等七寶連綴起來的一個存放舍利的容器。

　　寶幢通高122.6釐米，發現之初被放置於兩層木函之中。主體部分由楠木製成，自下而上共分為三個部分——須彌座、佛宮、以及塔剎。

　　須彌座，呈八方形，象徵著佛教中的八方天，分三層，包括底座，須彌海及須彌山。須彌海山通體描金， 海面四周升起八朵描金木雕祥雲，“四大天王”站立在雲端之上，手持各種武器，氣勢非凡，而站在他們邊上的“四天女”則是溫柔美麗，阿娜多姿。波濤洶湧的海浪中托起一根海湧柱，上面即為須彌山。一條銀絲鎏金串珠九頭龍盤繞於海湧柱，傳說是龍王的象徵，掌管著人間的旱和澇。須彌山上面分別站立著佛教傳說中的 “八大護法天神”，天神由檀香木雕刻而成，形態誇張，神態逼真，大有呼之欲出的感覺。

　　護法天神中間所護衛的，即為寶幢的主體部分——佛宮。佛宮中心為碧地金書八角型經幢，經幢中空，內建兩張雕版印大隨求陀羅尼經咒，以及一隻淺青色葫蘆形小瓶，瓶內供奉有九顆舍利子。

　　華蓋上方即為塔剎部分，以銀絲編織而成的八條空心小龍為脊，做昂首俯衝狀，代表著八大龍王。塔剎頂部有一顆大水晶球，四周飾有銀絲火焰光環，寓意為“佛光普照”。至此整座寶幢被裝扮得璀璨奪目，令人流連忘返。

　　真珠舍利寶幢造型之優美、選材之名貴、工藝之精巧都是舉世罕見的。製作者根據佛教中所說的世間“七寶”，選取名貴的水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等材料，運用了玉石雕刻、金銀絲編制、金銀皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩繪等十多種特種工藝技法精心製作。可謂巧奪天工，精美絕世。整個真珠舍利寶幢用於裝飾的珍珠差不多有4萬顆；塔上17尊檀香木雕的神像更見功力，每尊佛像高不足10釐米，雕刻難度極大；然而，天王的威嚴神態，天女的婀娜多姿，力士的嗔怒神情，佛祖的靜穆莊嚴，均被雕刻得出神入化。

　　從真珠舍利寶幢身上，人們可見五代、北宋時期蘇州工藝美術的繁榮和精美，同時也可見五代、北宋時期吳人高度的審美水準和豐富的文化內涵。