九大鎮國之寶之瀆山大玉海

　　話說中華文化博大精深，國之重器更是數不勝數，在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢？能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品，價值自然是無法估量的。那麼，接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之瀆山大玉海。

　　瀆山大玉海是元世祖忽必烈在至元二年（1265年）下令製作的，由大都皇家玉作完成。其製作意圖是為了反映元代國勢的強盛。它是中國現存的最早的特大型玉雕。其雕琢裝飾繼承和發展了宋金以來的起凸手法，隨形施藝；俏色處，也頗具匠心。瀆山大玉海是一件里程碑式的作品，它代表了元代玉作工藝的最高水平，也預示了明清時代又一個玉作高峰的到來。《國家人文歷史》將瀆山大玉海評為鎮國玉器之首。

　　瀆山大玉海，中國元代玉器。又名玉甕、玉缽。器體呈橢圓形，高0.7米，瀆山大玉海口徑1.35～1.82米，最大周圍4.93米，約重3500公斤。玉料為青灰夾生黑斑色，產地南陽。

　　整塊大玉雕刻而成的瀆山大玉海顏色青綠，石質柔和細膩，圖案精美，形神兼備，玉瀆內外有十幾種動物圖案，用龍、螭象徵蒙古汗，下面有羊、鯉魚、犀、螺、蟾、蚌、鰲魚、馬、兔、豚、鼠頭魚等。

　　於至元二年（1265）完工，奉元世祖忽必烈之命，置元大都（今北京市）太液（今北海）中的瓊華島（今白塔）廣寒殿（殿毀於明代後期），明末移至紫禁城西華門外真武廟（明名御用監，後改名石缽寺），至清乾隆十年（1745）弘曆命以千金易得，於4年後遷於今北京北海公園團城上的承光殿前，再配以漢白玉雕花石座作襯托，他又命四十名翰林學士各賦詩一首，刻於亭柱之上。並建亭保護至今。瀆山大玉海，在清代先後於乾隆十一、十三、十四、十八年4次對其加工剔刻，紋飾細部略有改動。

　　瀆山大玉海是一件巨型貯酒器，是元世祖忽必烈在1265年令皇家玉工製成，意在反映元初版圖之遼闊，國力之強盛。它重達3500千克，玉料為中國四大名玉之一的獨山玉，是中國玉器史上劃時代的里程碑式作品。

　　瀆山大玉海的製作，繼承和發展了中國琢玉工藝上“量材取料”和“因材施藝”的傳統技巧，在俏色方面也有獨到之處。它是由一整塊黑質白章的橢圓形大玉石精雕而成，玉質斑駁變幻，玉甕內部掏空，空膛深55釐米，體外周身飾波濤洶湧的大海圖案，下部以浮雕加陰線勾刻的手法表現旋卷的波浪，上部以陰刻曲線勾劃漩渦作底紋。周身浮雕沒於海浪波濤中的龍、鹿、豬、馬、犀、螺等，形體各異，神采俱佳，製作採用浮雕和線刻相結合的表現手法，既粗獷豪放，又細緻典雅，動物造型兼具寫實氣質和浪漫色彩。

　　話說中華文化博大精深，國之重器更是數不勝數，在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢？能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品，價值自然是無法估量的。那麼，接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之定窯孩兒枕。

　　定窯孩兒枕，這是一個枕頭，但它的形象卻是一個素面光潔的孩兒，孩兒的背用作枕面。孩兒伏臥在床榻上，兩臂環抱墊起頭部，右手持一繡球，兩足交叉上蹺，似乎在床上撒嬌蹬腿。孩兒身穿長衣坎肩，長衣下部印著團花紋。床榻邊壓印花紋。枕身釉為牙黃色，底為素胎，有兩個孔。這件孩兒枕塑制精美，人物形態活潑、悠然，是中國古代瓷器中的珍品。

　　人們喜歡用玉枕、瓷枕來爽身怡神、明目益睛。瓷枕始創於隋代，盛行於唐、宋、元各代。

　　瓷枕的燒製最早出現於隋代，唐以後日漸增多，為古代寢具，古書中的記載“瓷枕能明目益睛，至老可讀細書。”定窯瓷器以白瓷為主，大都為實用的瓶、罐、碗等，孩兒枕是難得一見的器型。現藏於故宮博物院的這件定窯孩兒枕，釉色牙黃，工藝精巧，先使用模具燒製成型，再加以精細的雕工，活潑可愛的孩童側臥於榻上，雙臂緊抱置於頭下，兩腳疊壓稍稍抬起，孩兒神態栩栩如生，是中國陶瓷史上的經典之作。這件定窯孩兒枕不僅是宋代風俗的見證，也是研究宋代文化和陶瓷藝術的珍貴實物資料。

　　瓷枕作為我國民間古陶瓷中具有代表性的品種，市場價格一直受到瓷器整體市場行情的影響。在上世紀80年代末、90年代初，由於瓷枕造型的獨特性和人們對其藝術價值的認識度不夠，瓷枕的市場價位相對較低，普通的瓷枕價格一般在幾百元左右。到了上世紀90年代中期，隨著我國瓷器市場價格的整體上升，瓷枕的價格也隨之上漲了近十倍。造型、紋飾較好的瓷枕價格基本在1000元以上。

　　2000年以後，隨著人們對瓷枕藝術價值的認同，瓷枕的整體價位再一次上漲，尤其是宋元時期的瓷枕精品，是部分收藏家們追逐的重點，市場價位也在萬元以上。如一件宋代素三彩虎紋枕市場參考價在2萬-3萬元，宋代磁洲窯的刻花詩文枕市場參考價在1萬-2萬元。宋代綠釉花鳥枕市場參考價在1.5萬元左右。此外，一些名窯的瓷枕精品已經達到百萬元以上。如在2001年美國紐約蘇富比拍賣會上宋代汝窯的瓷枕就以150萬美元成交。

　　但絕大多數藏家因瓷枕的美感相對於其他種類的瓷器差，而且仿造相對容易，加上精品越來越少，因此在拍賣市場上並沒有形成瓷枕專門的交易市場，交易也不活躍。

　　話說中華文化博大精深，國之重器更是數不勝數，在數多的國寶中怎麼才能稱為“鎮國之寶”呢？能稱為國寶的那必然是個個絕世孤品，價值自然是無法估量的。那麼，接下來就讓我們跟著民族文化一起來了解下九大鎮國之寶之真珠舍利寶幢。

　　真珠舍利寶幢是北宋大中祥符六年製作的一件珍貴的佛教藝術品，距今已有近千年的歷史。是用珍珠等七寶連綴起來的一個存放舍利的容器。

　　寶幢通高122.6釐米，發現之初被放置於兩層木函之中。主體部分由楠木製成，自下而上共分為三個部分——須彌座、佛宮、以及塔剎。

　　須彌座，呈八方形，象徵著佛教中的八方天，分三層，包括底座，須彌海及須彌山。須彌海山通體描金， 海面四周升起八朵描金木雕祥雲，“四大天王”站立在雲端之上，手持各種武器，氣勢非凡，而站在他們邊上的“四天女”則是溫柔美麗，阿娜多姿。波濤洶湧的海浪中托起一根海湧柱，上面即為須彌山。一條銀絲鎏金串珠九頭龍盤繞於海湧柱，傳說是龍王的象徵，掌管著人間的旱和澇。須彌山上面分別站立著佛教傳說中的 “八大護法天神”，天神由檀香木雕刻而成，形態誇張，神態逼真，大有呼之欲出的感覺。

　　護法天神中間所護衛的，即為寶幢的主體部分——佛宮。佛宮中心為碧地金書八角型經幢，經幢中空，內建兩張雕版印大隨求陀羅尼經咒，以及一隻淺青色葫蘆形小瓶，瓶內供奉有九顆舍利子。

　　華蓋上方即為塔剎部分，以銀絲編織而成的八條空心小龍為脊，做昂首俯衝狀，代表著八大龍王。塔剎頂部有一顆大水晶球，四周飾有銀絲火焰光環，寓意為“佛光普照”。至此整座寶幢被裝扮得璀璨奪目，令人流連忘返。

　　真珠舍利寶幢造型之優美、選材之名貴、工藝之精巧都是舉世罕見的。製作者根據佛教中所說的世間“七寶”，選取名貴的水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等材料，運用了玉石雕刻、金銀絲編制、金銀皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩繪等十多種特種工藝技法精心製作。可謂巧奪天工，精美絕世。整個真珠舍利寶幢用於裝飾的珍珠差不多有4萬顆；塔上17尊檀香木雕的神像更見功力，每尊佛像高不足10釐米，雕刻難度極大；然而，天王的威嚴神態，天女的婀娜多姿，力士的嗔怒神情，佛祖的靜穆莊嚴，均被雕刻得出神入化。

　　從真珠舍利寶幢身上，人們可見五代、北宋時期蘇州工藝美術的繁榮和精美，同時也可見五代、北宋時期吳人高度的審美水準和豐富的文化內涵。