九寨溝享有“童話世界的美譽”，其獨特的人文風俗也成為九寨溝自然遺產的一個重要組成部分。
九寨溝人的衣食往行、婚喪嫁娶和生產方式等，還保持著濃郁而古樸的藏族傳統：精美的服飾，剽悍的腰刀，香醇的青稞酒、酥油茶，潔白的哈達，歡快的踢踏舞，穩健的二牛抬槓，是對生活的熾愛；遍地的馬尼堆，高聳的喇嘛塔，迴圈不息的轉經輪，是對宗教的虔誠。
九寨溝的民風民俗又不完全同於西藏，由於這裡正處於從藏區到漢區，從牧區到農區的過渡地帶，因此具有厚重的邊緣文化色彩。在九寨溝周圍，藏羌回漢各民族和睦相處，互相促進，共同繁榮：草地上英俊的騎手，清真寺膜拜的回民，岷江畔大禹的傳人，咂酒與鍋莊，雕樓與羌笛，一起譜寫了一首悠揚的民族融合之歌。
人文風俗：九寨溝從地域上看，處於藏漢羌回等多民族文化的交匯區，因而九寨溝的藏族文化也帶上了其率民族文融合影響的印記。以溝內的藏寨建築為例，與西部藏區居民明顯不同的是，在藏式村寨及宅院佈局的基礎上，普遍使用了漢式的披項、垂花柱、柱角花、翹屋角、圓洞門等處理。此外，普遍置白石於女兒牆轉角處或門楣、窗楣上，與茂縣、汶川、理縣等地羌族民居的“白石崇拜”不謀而合。九寨與黃龍當地少數居民以藏族、羌族為主，因此當地的大部分特色節慶為藏羌的傳統節日。有藏曆年、麻孜會、黃龍寺廟會、燃燈節、祭山會又稱轉山會、羌歷年等。
農曆
又稱陰曆、夏曆或古歷。相傳中國的歷法始創於夏朝，《尚書·大傳》稱“夏以十三月為正”，即每年定l2個月，至第13個月時轉為新一年的正月，至漢代時統一使用這種曆法，因而稱之為“夏曆”。夏曆極為重視一年四季二十四節氣與農業、作物生產與生長的關係，故其別稱為“農曆”。夏曆主要是對照月亮(太陰)繞地球環行所形成的月圓月晦的規則而劃定一年的月份和閏期，所以又稱“陰曆”。農曆月大30天，月小29天，閏月根據該月的大小而定(或30天或29天)。民國開始通用公曆為新的歷法，因此夏曆又被人們稱之為舊曆、古歷等。
過大年
農曆節日以年節最為隆重。過年的時段，大概要從吃“臘八粥”算起。皖西俗語稱“吃了臘八飯，就把年事辦”，已到臘月年關，圍繞過年的準備工作就要開始了；至正月十五“鬧元宵”才告一段落。其中年末最後一天(臘月三十或二十九日)叫“大年三十”(除夕)， 新年第一天叫“大年初一”(春節)是年節的中心點，是民眾心中十分看重的時光。
民間有順口溜描述準備年事的過程為： “十七八，掃邋遢；十八九，買菸酒；二十三，洗碗盤；二十四，吃魚刺；二十五，打豆腐；二十六，剁年肉；二十七，年貨齊； 二十八，殺雞鴨；二十九，樣樣有；三十晚，吃年飯。”
送灶與接祖
臘月二十三為送灶日，舊時民家的鍋臺牆壁上要書寫“九天東廚司命灶君神位”，兩旁貼有“上天奏好事，下界保平安”的對聯。送灶即供送灶王爺(灶神)上天“過年”，祭灶用供品除雞、魚、肉三牲與酒飯外， 另加一道糖稀為尚，俗呼為“灶糖”。說是要用糖稀粘住灶神的嘴，好讓它“上天”後少說壞話，多說甜美之言。共和國成立後，灶神之說已不足信，少數農戶僅儲存祭灶儀式而已。
臘月二十四要接“祖宗”回家過年。舊時民家在廳堂的正面牆邊設祭臺，屆時供放“天地君親師”牌位及家主的列祖列宗牌位(以名人和三四代以內的祖先為主)，或書寫列代(三、五、七代不等)祖先的譜系名號，燒香禮敬“祖先”回家過年。20世紀60～80年代中，樹牌位祭祖的習俗已破除，後農村有所復舊。
除 夕
又叫年關，此為農曆一年的最後一天。舊俗外出謀事的人都要趕在除夕之夜回家過年，與家人團聚；民家要於太陽落山前在大門上貼上春聯、門神，門頭上方懸掛大紅燈籠，張燈結綵，以示吉慶。日常手工匠人的賒欠工錢與農業、商事賬目往來均有在年底結賬的習慣，但上門要債結賬者，講究在民家貼春聯前結算完畢，否則就必須等到年節過後再提債務。所以，舊時窮困無力還清債務的人多在除夕日出門“躲債主”，等扛過這“一關”後，等黑夜時再回家過年。至共和國成立後，農村仍存年關結算賬務的習俗。
除夕日，民家要到祖墳地燒香祭拜，叫“辭歲”；有遠離祖籍鄉關路遙者也必於家門外遙望祖墳地祭拜，以表懷鄉之念。
除夕夜，全家團聚吃年飯，又稱吃年宴、年席等，酒菜豐盛，鳴放煙花炮竹烘托熱鬧氣氛。家長還包紅紙包即“壓歲錢”給小孩以供新年裡自主使用。熱鬧歡樂吃用豐足，最符合兒童們的心意，故俗語有“大人望插田，小孩望過年”的說法流傳。
除夕“守歲”也是一種普遍習俗。一般是忙過年事、吃過年宴後，老年人喜歡聚集在一起烤火、談心、說故事或請來鼓書藝人演說通宵評書；年輕人約聚下棋、打撲克、搓麻將以作娛樂；80年代後，城鄉大人、小孩大都喜歡全家圍坐在電視機前，收看中央電視臺播放的春節聯歡晚會節目。
春節
正月初一是新年的第一天， 古稱為元旦、元日。家人早起，每開啟一道門戶都要燃放一掛鞭炮，開大門則放長鞭，叫“出天方”，或叫“出行”，朝拜四方，以討開門大吉的福兆。出行後即吃年飯，喝屠蘇酒，吃雞叫做“處處是機會”。王安石《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。幹家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”正是這種情景。
初一日，同村人都在早飯後相互串門“拜年”。主人對上門拜年者一律待如賓客；敬菸、上茶，請吃瓜果、糕點，並祝福吉慶語言。初一至十五，乃至整個正月，各家均安排先後到親戚、師長、朋友家拜年，而且是講究早到為尚，俗稱“拜年拜到十八九，又無肉來又無酒”。遲拜即有不尊之嫌。
人日
正月初七為人的生日，俗稱為過小年。此日忌外出，也不許在別人家留宿，叫“七不出，八不歸。”人日傍晚要在雞舍門前焚香鳴炮驅豺狼與狐狸；又有燒爆葉(鮮冬青樹葉)的習俗，燒起來噼叭作響，稱為“一爆財，二爆喜，三爆老鼠不吃我家稻和米。”有的地方還有燒麻樁、戳地蠶等習俗，驅除害蟲，祈求年豐。
元宵節
正月十五為元宵節，又叫上元節、燈節。從初一到十五，各地都有玩燈、鬧花燈的習俗，舞龍、舞獅、高蹺、綵船與地方戲小唱等，走村串戶進行演唱拜會，鑼鼓、鞭炮不斷，熱鬧非凡。至元宵日花燈上演到高潮。各家各戶則要把年節所剩魚肉、糕點燴煮豐盛，全家大吃一頓，俗稱“元宵元宵，魚肉都銷。”此日一過，舉凡年節所供奉的祖先牌位與花燈樂器均要收起珍藏，標誌著過年到此告一段落，要提醒人們“過了正月半，各人找事幹”了。共和國成立後，城鎮職工春節放假3天；至90年代後連同雙休日計7天長假，大都用來探親會友、朋友集會之用，休閒娛樂或旅遊觀光，別有一番風趣。
描寫燈節盛況的詞作首推南宋辛棄疾的《元夕》著名：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他幹百度，驀然回首， 那人卻在，燈光闌珊處。”北宋開封府附近有一州官名叫陳登，最忌諱百姓說他的名號，就連諧音“燈”字也不準手下人說出；時逢元宵燈節手下人請示他準放花燈煙火的事情，他大筆一揮題下告示說：“本州依例，准予元宵節放火三天。”百姓譁然相傳，這叫做“只准州官放火，不準百姓點燈”，留下了千古笑柄。
立春
農曆二十四節氣中，以“立春”日為新年到來的標誌，俗稱“新春大如年”。民家要在大門頭上張貼紅幅“迎春大吉”、“迎春接福”等吉慶詞語。屆時燃放鞭炮以迎接立春時分的來臨。封建時代州府郡縣長官例定到城門東郊舉行“鞭春牛”儀式(也叫“鞭春禮”)，並象徵性犁耕一圈土地為示範。民家習慣在此日牽出剛成熟的牛犢去教習犁耕，並著手籌備春耕生產。
由於農曆閏年為一個整月(30天或29天)的規則，日期推移，即出現正月與臘月各有立春日的現象(如2001年正月十二日與十二月二十三日)，俗稱“擔挑春”，主喜慶；有的年份如2002年無立春節氣，則稱“黑春年”，“無春年”，舊俗認為這是“寡婦年”，不利於年輕人結婚辦喜事。共和國成立後已無人信奉此俗。
花朝
二月十五為花朝日，也有的定二月初二“龍抬頭”或二月十二為花朝。說是此日為百花生日，清代蔡雲《吳歙》詩稱“百花生日是良辰，未抵花朝一半春，萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。”青年喜於此日相約遊春撲蝶，舊俗認為此為天然吉日，最宜舉辦婚姻喜慶大事，民謠稱“童養媳婦不要焦，不在臘八就在花朝”。農村仍存借花朝吉日辦婚嫁的習俗。
清明
清明掃墓為傳統習俗，俗稱“做清明”。舊時同姓聚族而居，劃定專門的祖墳山，屆時要集中全族男丁抬著全豬全羊等祭品去祖墳前祭拜；稱為“做大清明。”外出遠居經年不回故鄉者，於此節日也要抽出時間專程回來祭祖。今俗仍存簡化的掃墓習俗。
上巳日
古人定三月上旬的巳日為“上巳”，曹魏時固定三月三日為上巳。俗稱為鬼節，民間要磨米麵做“打鬼粑”，下“纏腳面”食用。年輕人喜歡在此日出郊外踏青、放風箏，以效法王羲之蘭亭集友“曲水流觴”的盛事。
端午節
五月初五為端午節，又叫蒲節、端陽節。民俗尚掛菖蒲、艾禾於門上驅邪，午宴喝雄黃酒除毒。北周宗懍《荊楚歲寸記》稱“五月五日採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”相傳詩人屈原於此日投淚羅江死難，當時楚國的百姓曾競相劃長條木船去打撈屈原，又投下糯米點心飯糰以餵魚蝦而不讓它去傷害屈原的身體。後即傳下端午節包粽子與划龍舟競賽的習俗。
六月六
古稱天貺節，又稱曝書節。舊時文人學子喜歡在此日搬動書稿至陽光下曝曬以防黴爛。 也有人家在此日曝曬戲水，給小孩洗澡擦身，說是可以預防天熱生痱子。現今已不多見此俗。
七 夕
相傳七月七日夜為天上牛郎織女星渡鵲橋相會之日。有人稱這是中國傳統的情人節。民間少女於此夕月下學穿針做針線活，稱為“乞巧”。唐代杜牧《七夕》詩稱：“銀燭秋火冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”此時天高氣爽，夜觀滿天星斗，卻是別有景緻。
七月半
俗稱“月半”，又名中元節。舊時民家要備辦紙錢冥物，在門外野地燒化給家神野鬼受用，有錢人家還延請僧道來家做“孟蘭會”，唸經畫符以超度亡靈。共和國成立後破除迷信，行此俗者已不多見。
中秋
八月十五為中秋節，又稱仲秋、八月節、團圓節等。民間有家人團聚，飲酒、賞月、吃月餅的傳統風尚。南宋吳自牧《夢梁錄》載：“此日三秋恰半，故謂之中秋；此夜月色倍明於常時，又謂之月夕；此際金風薦爽，五露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月。”
中秋又有“嫦娥奔月”的故事傳說。戰國時《歸藏》書記載“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”唐李商隱詩稱：“雲母屏風獨影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”相傳嫦娥偷藥昇天後變成了蟾蜍，故月宮就有了“蟾宮”的別稱；又稱月宮生桂樹，天帝命吳剛伐桂成仙等等，有一系列傳說故事。中秋吃月餅賞月，則是流傳至今的一大習俗。
重陽
古人以奇數為陽，九為個位陽數之極而成為陽的總代表，故九月九日為重陽日。民俗尚登高望遠、插茱萸、飲菊花酒等傳統。唐王維《九月九日憶山東兄弟》詩云：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”民間過重陽節要做黑餈粑吃，稱為“穿虎皮襖”，表示秋天將盡，天氣變冷了，俗語稱“過了重陽無時節，不是雨就是雪。”旨在提醒人們要注意冬冷保養。
1989年，國務院規定重陽節為中國的“敬老節”。城鎮各組織、團體、單位要購買補品、水果上門慰問老職工，或組織離退休老人旅遊觀光，形成敬老、愛老的風尚。
臘月與臘八
農曆十二月，俗稱臘月，傳存臘祭、吃臘八粥等民間風俗。臘本作“蠟”，《禮記》稱“天子大蜡八，伊耆氏(神農)始為蠟。”古文蠟與“獵”通假。蜡祭意即“獵禽獸以歲終祭先祖。” 《風俗通》釋臘祭名稱為“夏稱嘉幹，殷稱清祀，周稱蠟，漢改曰臘。”此即為臘月的由來。
“臘八”又為佛教節日。相傳釋迦牟尼於此日在菩提樹下靜坐成佛，故稱佛成道日。 《夢梁錄》載：“十二月八日，寺院謂之臘八。大剎等寺俱設五味粥，名曰‘臘八粥’”。由僧眾分散施捨給山廟周圍村莊的“施主”享用。 後來，民間仿效熬煮糯米、香菇、紅棗、板栗、蓮子、紅豆等八珍稀飯食用，去寒和胃，成為冬日食用的保養風俗。