九江煙水亭在什麼地方，它的由來

　　煙水亭是江西九江市著名景點之一。很多人可能都知道煙水亭的名字，但是並不知道它具體的位置在哪裡，以及它的由來是什麼，如果你想了解，那麼就跟小編一起往下看吧！讓小編來為你介紹本期江西文化中的煙水亭。

　　煙水亭位於九江市的長江南岸的甘棠湖中，相傳為三國時名將周瑜的點將臺故址。唐代詩人白居易始建亭湖中，取其《琵琶行》詩句“別時茫茫江浸月”，稱“浸月亭”。宋代理學家周敦頤在九江講學時，又在湖堤上另建一亭，取“山頭水色薄籠煙”詩句，名“煙水亭”。隨著時間的推移，兩亭皆毀。至明末，重建煙水亭於浸月亭舊址。甘棠湖中，煙水亭樓臺遠距世俗紅塵。

　　走過九曲小橋，進入洞門，即到四周環水的煙水亭。在粉牆環抱、樓臺高聳、綠樹濃郁、湖平如鏡的環境中。猶如到達世外桃源。亭為水榭式建築，有船廳、翠照軒、境波樓、純陽殿等。純陽殿左壁嵌石碑一方，上刻大草書“壽”字，由“九轉煉丹”四字組成，傳為呂洞賓手跡。

　　殿內陳列文物，以有東林寺標記的砂缽最引人注目。亭前方丈地，石雕圍欄貼水而起，垂柳翠柏點綴其間。兩邊有石鑿“藏劍匣”，相傳因為廬山北雙劍峰之刃直對九江市，於是人們鑿石匣收藏。從煙水亭向南眺望，在湖面波光粼粼、水岸交接的極遠處，青黛色的山脈起伏迤邐，此即名聞中外的避暑勝地廬山。在煙水亭遠眺，別有一番景色。

　　唐時，江州司馬白居易曾盪舟至此眺望湖光山色，感興賦詩。北宋時，理學家周敦頤見此島狀如月，遂名“浸月”。後人在島上建“浸月亭”，寓景於白居易《琵琶行》詩中“別時茫茫江浸月”的詩意，也寄託了後人對白居易、周敦頤兩位賢人的懷念。後來，周敦頤的兒子周壽從湖南來到江州為父守墓，見甘棠湖一帶“山頭不溝薄蘢煙”，遂在湖堤建一亭，名為煙水亭。

　　明嘉靖年間，兩亭俱廢。明萬曆二十一年（1593），九江關督黃騰春於浸月亭故址重建煙水亭，這就是現今煙水亭的由來。明清時期煙水亭建築屢建屢廢，清同治七年（1868）由僧人古懷募捐重建。至清光緒間，煙水亭建築才形成現在規模。建國後逐年保養維修，並建九曲橋通向湖岸。

　　浸月島上的建築群分為左、中、右三部分。人們習慣上稱島上整個建築為煙水亭，其實每座建築各有名稱。左為翠照軒、聽雨軒、亦亭；右為浸月亭和船廳；中間依次是煙水亭、純陽殿、五賢閣、觀音閣。這三組建築既各具特色又相互聯絡。形式變化多樣，風格協調統一。庭院、天井內花木扶疏、秀石玲瓏，清新典雅，讓人賞心悅目，是一座典型的江南水上園林。

　　煙水亭是歷代文人騷客宴遊之地。亭內有風格各異的楹聯匾額，或敘事繪景，或寫意抒情，聯由景出，文景交融，遊亭觀聯，雅趣盎然。

　　舊時，煙水亭是本城民眾祭祀先賢的香火之居。五賢閣內紀念的五位賢士和賢吏是：田園詩人陶淵明、江州刺史李渤、江州司馬白居易、宋、明理學大師周敦頤、王陽明。現煙水亭各廳室已改作九江文物陳列室，在這裡可以看到具有地方特色的出土文物。

　　據府志記載，“八洞神仙”之一的呂洞賓，曾當過潯陽縣令，為九江人辦過不少好事。純陽殿中的呂洞賓塑像早已毀於兵燹，殿後留下一塊相傳呂道人親書的“壽”字碑。斗大的“壽”字，一筆九轉，寓意“九轉成丹”。字型蒼古，初看是個“壽”字，細看則為“丹”字。據說這塊似“壽”似“丹”的字碑，寄寓了呂洞賓對九江百姓人壽年豐的美好祝願。

　　煙水亭石級兩旁有藏劍石匣一對，立於亭前石級兩旁，有納峰藏劍之意。據載：九江常遭屠城和匪寇騷擾，按陰陽家之說，皆因郡城面對廬山雙劍峰所致。“宋乾道間，郡守唐立方乃闢譙樓前地築為二城，夾樓矗其上，謂之匣樓，曰：匣實藏劍”。後遭毀。現石鑿於清同治十二年（1873），為知縣陳鼐擴建煙水亭時所鑿。

　　相傳浸月島又是東吳水軍都督周瑜的點將臺。東漢未，柴桑為東吳屬地，吳主孫權的行宮就設於此處。建安十三年（208），曹操率領83萬人馬，離開許昌，浩蕩南下，追趕劉備，虎視東吳。孫權封周瑜為大都督，命令他率領水軍在甘棠湖中日夜操練，迎擊曹軍。

　　古時，甘棠湖與長江、鄱陽湖相通，水域寬闊，為東吳的一處水上要塞，當年，湖上戰艦雲集，雄師佇列。雄才大略的周瑜在此揮師點將，聯合劉備，大敗曹兵於赤壁，在我國古代軍事史上，創造了以少勝多，以弱勝強的範例。因此，又名周瑜點將臺。煙水亭內有“周瑜戰跡陳列館”，館中介紹了周瑜的生平，正中一座3米多高的周瑜塑像，攜書挎劍，再現了這位儒將的颯爽英姿。

　　從煙水亭前拾級而下，過橋，迎面有一座方亭，亭前有白石欄杆圍就的拜臺，這就是三國時周瑜的點將臺。1988年5月1日，市文化部門曾在此舉行過一次“周瑜點將”的仿古旅遊活動：一聲銃響，狼煙四起，一隊隊甲盔鮮明的東吳衛士，從牙旗獵獵的煙水亭內開出。緊接著8個身著漢服的侍女，手執宮燈，也從煙水亭中款款而出，一直走到拜臺，分列兩旁。

　　在拜臺方亭的一側，一面杏黃色的“周”字大旗，迎風招展，“水軍都督”四個大紅燈籠高懸兩旁。周瑜頭著綸巾，腰挎寶劍虎步登場，高唱：“江東地廣千里，兵精足用，英雄樂業，尚當橫行天下，為漢家除殘去穢……”。古老的潯陽城煙硝迷漫，金戈齊鳴，再現了當年周瑜點將，赤壁麈戰的歷史畫卷。

　　【結束語】瞭解中國歷史景點的歷史，能增加你的知識，還能讓你知道我們古人的不易。

　　曾經有個小品中說過，這個地球上有個一箇中心點，那個地方就是河南。原因就是因為無論是問“是不是？”或者是“行不行？”他們的回答都是“中”，不過確實也是有著大地原點的，並不是河南。

　　那麼，本期陝西文化一起了解中國大地原點在什麼地方。

　　大地原點，亦稱大地基準點，是國家地理座標——經緯度的起算點和基準點。大地原點是人為界定的一個點，是利用高斯平面直角座標的方法建立全國統一座標系，使用的“1980國家大地座標系”，簡稱“80系”。20世紀70年代，中國決定建立自己獨立的大地座標系統。透過實地考察、綜合分析，最後將中國的大地原點，確定在陝西省涇陽縣永樂鎮石際寺村，具體位置在：北緯34°32′27.00″東經108°55′25.00″。

　　大地原點的整個設施由中心標誌、儀器臺、主體建築、投影臺等四大部分組成。高出地面25米多的立體建築共七層，頂層為觀察室，內設儀器臺；建築的頂部是玻璃鋼製成的整體半圓形屋頂，可用電控翻開以便觀測天體；中心標誌埋設於主體建築的地下室中央。大地原點在中國經濟建設、國防建設和社會發展等方面發揮著重要作用。

　　“中華人民共和國大地原點”位於陝西省咸陽市涇陽縣永樂鎮北流村，距離西安市北約40公里。永樂鎮位於涇陽縣東部。東接高陵縣，南連崇文鄉，西鄰涇幹鎮，北靠三渠鎮。

　　中國原點地理資訊產業園將圍繞測繪地理資訊產業鏈條和社會應用，以政策扶持和社會需求為帶動，以測繪高新技術和資訊科技為核心，融合地理資訊採集、處理、加工、應用等技術，建設集裝置研發、儀器製造、軟體開發、系統整合、資料分發、諮詢服務等為一體的綜合性產業群，最終打造成為政策優良、空間廣闊、科技密集、競爭力強、輻射全國的國家級地理資訊產業基地。

　　大地原點所在地為一建築群，佔地5.9萬平方米，約58.2畝。其中主體建築佔地面積500平方米。中華人民共和國大地原點是國家大地座標系統的起算點，於1977年由國家測繪局投資建設，1978年建成交付使用，總佔地面積39200平方米。大地原點的整個設施由中心標誌、儀器臺、主體建築、投影臺等四大部分組成。

　　高出地面25米多的立體建築共七層，頂層為觀察室，內設儀器臺；中心標誌埋設於主題建築的地下室中央。建成後不久，“大地原點”還增設並施測了國家基本重力點和天文基本點。

　　在中華人民共和國大地原點建成後，有關專家研究發現，中國西漢時期長達1000多公里的超長基線就從此處經過。2000多年前測定的建築基線與建成的中華人民共和國大地原點基本一致，相差也就2秒經度（60米）的距離。這一古今測量史上的巧合，令考古及測繪界感慨不已。

　　【結束語】大地原點就是地處於北緯34°32′27.00″東經108°55′25.00″的地方，大地原點的發現並不僅僅是如今的發達科技，早在西漢時期的發現，令眾人感到驚歎。

　　話說小編上班到現在還沒出去旅遊過呢？你們說小編我每天寫這麼多好玩的好吃的卻沒機會去玩沒嘗過一道美食，是一種多麼痛的煎熬啊。畢竟今天星期四，小編還是繼續為大家帶來中國著名景點中湖北的四祖寺，有多少同學知道他呢？

　　四祖寺，古稱幽居寺，原名正覺寺，又名雙峰寺，是中國佛教禪宗第四代祖師道信大師的道場，它位於黃梅縣城西北15公里的西山之中，寺廟創建於唐武德七年（公元624年）距今已有1370年的歷史，是中國禪宗第一所寺院。它不但在我國佛教發展史上佔有重要地位，而且在國際上，特別是在日本、印度、韓國、東南亞和港澳臺等國家和地區享有盛譽，也是著名的旅遊勝地。

　　四祖道信禪師（580～651），俗姓司馬，世居河內（今河南沁陽縣），後遷蘄州廣濟（今湖北武穴市）梅川鎮。12歲投司空山僧璨禪師求解脫法門，言下大悟，攝心無寐，脅不至席六十年。21歲於江西吉安受戒修學。越三年，聞璨和尚遍遊江右告竣，歸司空侍之，得傳衣缽，為中國禪宗第四祖。

　　大業二年（606），璨禪師寂。至廬山，住大林寺十年，研習止觀。大業十三年（617），38歲，住吉安祥符寺，令城中禁屠念“摩訶般若波羅蜜多”解圍城之困。唐武德七年，蘄州道俗請師至黃梅造寺，見雙峰有好泉石，一住近三十年。大敞禪門，聚徒五百人，自耕自足，勤坐為本。

　　著《菩薩戒本》一卷以傳戒法。又撰《入道安心要方便法門》，教人修習一行三昧以明心地。以農養禪，行證並重，禪戒合一，融攝止觀等一切法門。蘄州雙峰多有得果之人。其忍禪師，承信禪師後，法妙人尊，時稱東山法門。荊州法顯，受“出要之方，降心之術”。衡嶽善伏，得“入道安心”之法。

　　荊州玄爽“亟發幽微，唯存攝念，長坐不臥，繫念在前”。牛頭法融，則悟“百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源”之旨。新羅法朗，秉法東歸，開海東禪道之濫觴。四祖及其六大神足，不僅神州禪門法運之所繫，新羅法朗實海東禪道奠基人。

　　永徽二年（651），祖命弟子造塔於寺之西嶺。同年古歷閏九月初四，自入塔中，垂誡門人，言訖而寂，世壽七十有二。第二年，塔門自開，肉身不朽，眾迎真身回寺供奉。唐代宗敕諡“大醫禪師”，塔曰“慈雲”。

　　弘忍後，有清皎、仲宣、居訥、法演、止堂、雲谷、平川、三昧寂光、戒初、起高浪、晦山戒顯、道綸溥等高僧相繼駐錫西山。明正德十四年，四祖真身舉手至頂，吐火圓寂，得無數舍利，殿亦同灰。荊王發起重建。清咸豐四年（1845）冬，毀於兵燹，光緒間復修。後又毀，僅存三間祖殿與古柏數株。

　　1995年12月，本煥長老擔起重興大業，歷時五載，建成殿堂樓閣200餘間，昔日祖庭，重現輝煌。2003年9月12日，本老功成身退，淨慧大和尚繼任方丈。誓以重振四祖禪風為任，倡導生活禪法，加強僧制建設，繼辦《正覺》期刊，舉行以禪修為主旨的四眾共修法會及禪文化夏令營等活動，並進一步整治寺院周邊環境。而今，寺前停車場、“慈雲之塔”石牌坊、傳法洞、寺院至毗盧塔及傳法洞朝聖臺階等工程相繼竣工。千古禪剎，生機煥然。

　　四祖寺由禪宗四祖道信禪師創建於唐武德七年，距今有一千四百餘年悠久歷史，雖幾經修復，但仍毀於清末。如今僅存四祖殿一間和幾株古柏樹。蒙各級政府支援，各方人士相助，重建四祖寺。1996年元月5日大雄寶殿正式開基動工啟建，至2000年6月止，僅四年多時間，建成殿堂、僧寮等建築面積約一萬三千餘平方米，營建造價四千五百多萬元。同年10月四祖寺舉行竣工、佛像開光暨本老升座慶典。三年後本老功成身退，在四祖寺退居。為宏揚四祖宗風，本老於1999年12月創辦了《正覺》刊物。宏揚佛教文化，奉獻社會，造福人間。

　　本老在前半生，志在苦行，參研經、律、論教理教義，坐禪、閉關、跪拜五臺、刺血寫經、燃臂孝母、弘法度生、領眾守戒，遵循百丈清規，繼承禪門宗風，倡導人間佛教，尊稱佛門泰斗。在後半生奔走中外，行化四方，廣結善緣，披心瀝膽，建寺安僧，光復、新建諸多寺院。德業巍巍，堪稱佛門巨匠。

　　【結束語】1992年11月，該寺僧人行時，透過多方打聽，找到了本煥和尚親侄女張奶（新洲縣人，原鎮農技站喻站長之妻），在黃梅濯港十里化工廠邊建房生活居住，並與主持全面工作的副局長張立瑞登門拜訪，瞭解其到時廣州光孝寺見叔父（本煥大師）經過，萌生透過堅光禮請本煥大師修四祖寺之意。