井岡山民間喪葬禮儀

　　喪葬風俗在本地土籍人中有著較長的歷史。山區群眾一律以土葬形式，主要是這裡森林資源豐富，山中土地資源豐富。在喪葬中，大致分為：奔喪、入殮、守靈、安葬等四個程式。

　　奔喪：俗叫“報喪”。老人死後，孝子身穿素服，頭腳(鞋、帽)用白布掛號，表示有喪事，先報家庭(本村)來看守屍體(守夜)；再到主要親戚各家報喪。由主要親戚和家庭長者商定封棺(入殮)、做“倒地飯”等有關事宜。

　　入殮：俗叫“封棺”。入殮前應備好棺、槨，棺是外甑，槨是內甑(俗叫逍遙床)，槨是很少人準備的，棺木是不可少的。如果是女的，必須經過外婆家檢查棺木和衣著等才能入殮。入殮前的衣著，一般稱男單女雙。在做“倒地飯”時，商定安葬時間等一切有關事宜。經濟十分困難的家庭，則不做“倒地飯”。

　　守喪：也叫守靈。封棺後家族回去，孝子親自守靈，寢苫枕塊(儀禮、喪服)，不能離開靈堂，有人來弔唁，隨時跪拜答謝。

　　安葬：一般擇期安葬。有些特殊情況，不擇吉期，三日內安葬，叫做"三日無忌"。舊社會安葬，一般都要做道場。做道場時，道場程式、道法由道士自作主張，很少人知情。孝家只備靈屋、庫箱等物燒給亡人。祭禮有大祭、小祭之分，大祭要三講三讀，請有知識的人士若干，俗稱“禮生”。如果“點主”、“告東方”更須請有資望、有政治地位的人來主持，在本地有聲望的族長公等才能舉行。小祭只請二、三人即可，這種形式為普通人家所採納，舊社會安葬後，孝子需守孝三年，謂之守喪，築墓室而蝸居。

　　解放後，進行了殯葬改革，土葬革除了許多陋習，不管何人，只開一個追悼會，以寄託人們的哀思。

　　喪葬風俗在本地土籍人中有著較長的歷史。山區群眾一律以土葬形式，主要是這裡森林資源豐富，山中土地資源豐富。在喪葬中，大致分為：奔喪、入殮、守靈、安葬等四個程式。

　　奔喪：俗叫“報喪”。老人死後，孝子身穿素服，頭腳用白布掛號，表示有喪事，先報家庭 來看守屍體 ；再到主要親戚各家報喪。由主要親戚和家庭長者商定封棺 、做“倒地飯”等有關事宜。

　　入殮：俗叫“封棺”。入殮前應備好棺、槨，棺是外甑，槨是內甑 ，槨是很少人準備的，棺木是不可少的。如果是女的，必須經過外婆家檢查棺木和衣著等才能入殮。入殮前的衣著，一般稱男單女雙。在做“倒地飯”時，商定安葬時間等一切有關事宜。經濟十分困難的家庭，則不做“倒地飯”。

　　守喪：也叫守靈。封棺後家族回去，孝子親自守靈，寢苫枕塊 ，不能離開靈堂，有人來弔唁，隨時跪拜答謝。

　　安葬：一般擇期安葬。有些特殊情況，不擇吉期，三日內安葬，叫做 "三日無忌"。舊社會安葬，一般都要做道場。做道場時，道場程式、道法由道士自作主張，很少人知情。孝家只備靈屋、庫箱等物燒給亡人。祭禮有大祭、小祭之分，大祭要三講三讀，請有知識的人士若干，俗稱“禮生”。如果“點主”、“告東方”更須請有資望、有政治地位的人來主持，在本地有聲望的族長公等才能舉行。小祭只請二、三人即可，這種形式為普通人家所採納，舊社會安葬後，孝子需守孝三年，謂之守喪，築墓室而蝸居。

　　解放後，進行了殯葬改革，土葬革除了許多陋習，不管何人，只開一個追悼會，以寄託人們的哀思。

　　喪葬風俗在本地土籍人中有著較長的歷史。山區群眾一律以土葬形式，主要是這裡森林資源豐富，山中土地資源豐富。在喪葬中，大致分為：奔喪、入殮、守靈、安葬等四個程式。

　　奔喪：俗叫“報喪”。老人死後，孝子身穿素服，頭腳(鞋、帽)用白布掛號，表示有喪事，先報家庭 (本村)來看守屍體 (守夜)；再到主要親戚各家報喪。由主要親戚和家庭長者商定封棺 (入殮)、做“倒地飯”等有關事宜。

　　入殮：俗叫“封棺”。入殮前應備好棺、槨，棺是外甑，槨是內甑 (俗叫逍遙床)，槨是很少人準備的，棺木是不可少的。如果是女的，必須經過外婆家檢查棺木和衣著等才能入殮。入殮前的衣著，一般稱男單女雙。在做“倒地飯”時，商定安葬時間等一切有關事宜。經濟十分困難的家庭，則不做“倒地飯”。

　　守喪：也叫守靈。封棺後家族回去，孝子親自守靈，寢苫枕塊 (儀禮、喪服)，不能離開靈堂，有人來弔唁，隨時跪拜答謝。

　　安葬：一般擇期安葬。有些特殊情況，不擇吉期，三日內安葬，叫做 "三日無忌"。舊社會安葬，一般都要做道場。做道場時，道場程式、道法由道士自作主張，很少人知情。孝家只備靈屋、庫箱等物燒給亡人。祭禮有大祭、小祭之分，大祭要三講三讀，請有知識的人士若干，俗稱“禮生”。如果“點主”、“告東方”更須請有資望、有政治地位的人來主持，在本地有聲望的族長公等才能舉行。小祭只請二、三人即可，這種形式為普通人家所採納，舊社會安葬後，孝子需守孝三年，謂之守喪，築墓室而蝸居。

　　解放後，進行了殯葬改革，土葬革除了許多陋習，不管何人，只開一個追悼會，以寄託人們的哀思。