呼喊派又名“神的教會”，自稱“地方召會”、“地方教會”、“主的恢復”，是美籍華人李常受於1962年在美國創立，是中央辦公廳、國務院辦公廳檔案明確的邪教組織。
傳播活動：
呼喊派主要在夜間活動，信徒白天散開，晚上秘密聚會。信徒主要學習《話在肉身中顯現》等教義理論，並互相散佈對社會不滿、對人類失望、厭惡等言論，密謀改朝換代。呼喊派早期在農村活動，目前已開始向城市滲透，並在大學生中發展培養生力軍和接班人。
呼喊派又名“神的教會”，自稱“地方召會”、“地方教會”、“主的恢復”，是美籍華人李常受於1962年在美國創立，是中央辦公廳、國務院辦公廳檔案明確的邪教組織。
傳播活動：
呼喊派主要在夜間活動，信徒白天散開，晚上秘密聚會。信徒主要學習《話在肉身中顯現》等教義理論，並互相散佈對社會不滿、對人類失望、厭惡等言論，密謀改朝換代。呼喊派早期在農村活動，目前已開始向城市滲透，並在大學生中發展培養生力軍和接班人。
在中國人的傳統春節中，大年初五，又被叫作“破五節”。在年俗中，初五要接財神、送窮神，把五窮趕走，還要拿起掃帚把垃圾清掃出門，寄託了祛邪、避災、祈福的美好願望。
1、“破五”
舊時，中國民間過春節有很多迷信禁忌，如不得用生米作飯、婦女不能用針縫紉等。過了初五，這些禁忌即告解除，故而稱為“破五”。習慣上，過了“破五節”，五行八作方才正式開張從業，如有鋪面變化、櫃檯增減之舉，一般多在初六定奪。
2、接財神
我國民間傳說，正月初五這天為“財神生日”，我國南方在這天祭財神。按照舊俗，春節期間大小店鋪從大年初一起就關張了，而到了正月初五這天，家家又都重新開張了。大家聞雞鳴即起，放鞭炮，在招幌上掛紅布，共喝財神酒。祭品中必須有一條大鯉魚，“鯉”為“利”的諧音，故稱該魚為“元寶魚”。
3、送窮
初五迎財神，也要送窮神，現在仍有很多地方時興趕“五窮”的風俗，“五窮”是指智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五種窮神（鬼）。“送窮”最簡單的方式就是清早響著爆竹把垃圾倒出門外，這一習俗又稱為“送窮土”，其寓意就是祭送窮神。
此外，舊時正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。這天，中國民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”，寓意免除讒言之禍。
4、掃房子
正月初五有掃房子的習俗，就是給家裡進行一次徹底的大掃除。因為臘月三十到正月初五以前，一般是不允許搞衛生的，掃地也只能在屋裡掃，垃圾只能先放在屋裡的拐角處，到了正月初五就可以把家裡的垃圾掃出門外了。
5、吃餃子
在北方很多地區，大年初五這一天，離不開一項亙古不變的民俗，那就是吃餃子，破五這一天，家家戶戶都吃餃子，而且剁餡料的時候，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見。如果說在年三十除夕吃餃子更多是代表團圓的話，那麼初五吃餃子可就別有一番寓意了：破五吃餃子俗稱為“捏小人嘴”，民間傳說這樣可免除小人讒言之禍。
祭灶王爺
明天是農曆臘月二十三，是我國傳統的“祭灶節”，在古代其地位僅次於中秋節。南京民俗專家王湧堅說，祭灶是大江南北共同的習俗，源於兩千多年前，祭拜灶王爺，祈求他上天跟玉皇大帝彙報時多說些好話，以求新年全家平安。如今儀式和祭品早已不如當年繁複豐盛了，但人們這天要回家吃團圓飯。“祭灶節”又被叫作“小年”，它是春節的序曲。
民間傳說，灶王爺本是天上的一顆星宿，他端坐在百姓家裡的廚灶中間，記錄人們的生活起居、善惡行徑，待到每年臘月二十三，便上天向玉皇大帝稟報。玉皇大帝根據灶王的彙報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交至灶王之手。因此，灶王被稱為“人間司命主，天上耳目神”，每年臘月二十三，舉行祭灶的儀式，稱為“祭灶節”。為了讓灶王多說好話，民間在這一天要舉行祭灶和送灶的儀式。祭灶所用的供品各不同，但突出甜和粘，如麥芽糖、棗、柿餅、糯米餅、棗糕等。據說是讓灶王爺吃了嘴甜，也有說是粘住他的嘴，叫他上天不好說壞話。
祭灶的風俗由來已久。在古代社會，上至皇帝下至黎民百姓都會祭灶，但日子卻不同，反映了古代社會嚴重的階級差別。王湧堅說，官家臘月二十三祭灶，而平民百姓只可以臘月二十四祭灶。所以有“祀灶有軍三、民四之別”，這裡的軍家是指功臣的後裔，故有“只許軍家放火，不許百姓點燈”之謠。
祭灶歷代相沿成習，不過其寓意逐漸發生了改變。民國人潘宗鼎在《金陵歲時記》中寫道：“灶糖，惟吾鄉始有，其式如元寶。以芝麻和糖，焙焦之為金，以麥芽糖揉之為銀，供祀灶神，祝家富也。”可見，如今的祭灶節更多注入了祈福的寓意。
如今，城市人家裡都沒有了灶臺，以煤氣灶取代，祭灶儀式簡化成了貼一張灶王爺的新畫像，擺放一些供品。民間講究吃餃子，取意“送行餃子迎風面”。這天很多家庭習慣吃頓團圓飯。一番儀式後，算是送走“灶神”了，便輪到祭拜祖宗。過了祭灶節，人們正式進入忙年狀態，正如民謠所唱：“二十三，辭灶天；二十四，拉大字；二十五，做豆腐；二十六，割年肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，全都有；三十下黑兒滿街走。”