仁智所樂豈徒語哉的意思
仁智所樂豈徒語哉的意思
1、“仁智所樂,豈徒語哉!”的意思是∶佳山秀水被仁德之人所喜愛,哪裡是隨便說說呀!這出自《與顧章書》;作者:吳均,原文如下:僕去月謝病,還覓薜蘿。梅溪之西,有石門山者,森壁爭霞,孤峰限日;幽岫含雲,深溪蓄翠;蟬吟鶴唳,水響猿啼,英英相雜,綿綿成韻。既素重幽居,遂葺宇其上。幸富菊花,偏饒竹實。山谷所資,於斯已辦。仁智之樂,豈徒語哉!
2、吳均(469--520),又作吳珺,字叔庠(xiáng),吳興故鄣受榮裡(今浙江省湖州市安吉縣西畝受榮村)人。生於宋明帝泰始五年(469),卒於梁武帝普通元年(520)他的詩文自成一家,稱為“吳均體”,開創一代詩風。
仁智所樂豈徒語哉的意思
1、“仁智所樂,豈徒語哉!”的意思是∶佳山秀水被仁德之人所喜愛,哪裡是隨便說說呀!這出自《與顧章書》;作者:吳均,原文如下:僕去月謝病,還覓薜蘿。梅溪之西,有石門山者,森壁爭霞,孤峰限日;幽岫含雲,深溪蓄翠;蟬吟鶴唳,水響猿啼,英英相雜,綿綿成韻。既素重幽居,遂葺宇其上。幸富菊花,偏饒竹實。山谷所資,於斯已辦。仁智之樂,豈徒語哉!
2、吳均(469--520),又作吳珺,字叔庠(xiáng),吳興故鄣受榮裡(今浙江省湖州市安吉縣西畝受榮村)人。生於宋明帝泰始五年(469),卒於梁武帝普通元年(520)他的詩文自成一家,稱為“吳均體”,開創一代詩風。
吾與虞人期獵雖樂豈可不一會期哉翻譯
1、譯文:魏文侯說:“我與別人約好了去打獵,雖然在這裡很快樂,但是怎麼能不去赴約呢?
2、完整原文:魏文侯與虞人期獵。是日,飲酒樂,天雨。文侯將出,左右曰:“今日飲酒樂,天又雨,公將焉之?”文侯曰:“吾與虞人期獵,雖樂,豈可不一會期哉!”乃往,身自罷之。魏於是乎始強。
3、出自:出自兩漢劉向的《文侯與虞人期獵》
夫召我者而豈徒哉甚麼意思謝謝
出處:公山弗擾以費釁,召,子欲往。子路不說,曰:末之也已,何必公山氏之之也?子曰:夫召我者,而豈徒哉?
解釋:如有用我者,吾其為東周乎! 老師你沒有地方去了嗎?什麼地方不能去?公山弗擾這樣一個叛變的人,令人看不起的人,你還要到他那裡去嗎?孔子說,他要來請我,我也不是主動的,假使有人肯真正用我的話,能聽 ...
仁智打一成語
字謎,是一種文字遊戲,也是漢民族特有的一種語言文化現象。它主要根據方塊漢字筆畫繁複、偏旁相對獨立,結構組合多變的特點,運用離合、增損、象形、會意等多種方式創造設制的。字謎,有廣義、狹義之分。廣義的字謎,指所有的文字詞語謎,如字類謎、詞類謎、句類謎等。狹義的字謎,指單個漢字的謎語。後者注重文字形體的組合及偏 ...
雖萬被戮豈有悔哉翻譯
1、意思是:即便是讓我千次萬次地被侮辱,又有什麼後悔的呢。這句話的原文是:僕誠以著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則僕償前辱之責,雖萬被戮,豈有悔哉?
2、它出自《報任安書》,是漢代史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。作者在信中以激憤的心情,陳述了自己的不幸遭遇,抒發了為著作《史記》而不 ...
請譯古人豈欺我哉
直譯:古人怎麼會欺騙我呢?現在用於比喻有實際意義的能力需要自己去挖掘和創造。
由來:有一個叫劉羽衝的讀書人,性格孤僻,好講古制。一次他偶爾得到一部古代兵書,伏案讀了一年,便自稱可以統率十萬大軍。恰好這時有人聚眾造反,劉羽衝便訓練了一隊鄉兵前往鎮壓,結果全隊潰敗,他本人也差點兒被俘。後來他又得到一部古代 ...
夫沒者豈苟然哉的苟什麼意思
此處的“苟”為馬虎草率的意思。
原文出自蘇軾的《日喻》,譯文為:潛水的人能長時間地潛入水裡,哪能是馬虎草率而能這樣的呢?
蘇軾字子瞻,又字和仲,號東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙。漢族,北宋眉州眉山即今屬四川省眉山市人,祖籍河北欒城,北宋著名文學家、書法家、畫家。 ...
帶仁智的成語有哪些
見仁見智:是對同一個問題,不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
出自《周易·繫辭上》:“仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。”
《周易·繫辭》是從戰國到漢初期間,眾多學易之人共同完成的著作,是經過歷代易學者們增補編修、集體創作的產物,在易學界的影響極大,代表了整個易學精神,所以《繫辭》是《周易》裡 ...
仁智禮義信分別指的是什麼啊
仁義禮智信是五德,順序不要搞錯。中國傳統哲學歸於老子。老子認為德的最高境界就是自然。然後才是仁義禮智信。做不到自然就求仁,失仁則求義,失義求禮,失禮求信。所以順序不要顛倒。單獨的解釋:仁是愛。義是堅持真理的態度。禮是遵循等級的表現。智是對他人的瞭解。信就是誠信。
漢武帝時期,儒家代表董仲舒提出了天人感 ...