1、蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的遊牧生活。
2、中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。
3、每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。
4、“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人讚賞的射箭，有爭強鬥勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。
1、蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的遊牧生活。
2、中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。
3、每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。
4、“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人讚賞的射箭，有爭強鬥勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。
3年前，我突發奇想，想重溫一下住蒙古包的感覺。可家鄉的朋友告訴我，現在牧民都不住蒙古包了。為了滿足我的奇想，朋友特意委託一家牧民為我搭了一座蒙古包。這裡方圓幾十裡沒有人家，主人是一對年輕夫婦，女兒在旗裡上學。每天清晨，丈夫趕著牲畜到遠處放牧，妻子則忙完家務活後，坐在房前的臺階上，用手機發資訊。草原上訊號不好，為了給女兒發一條資訊，她往往要發十幾次才能成功。我與他們生活在一起，酒醺之後共同吟唱蒙古民歌，相互建立了很深的友情。然而，在蒙古包裡過了幾天“牧民不如”的生活之後，我終於耐不住草原的寂寞和清苦。臨別我塞給女主人500元錢，作為對他們熱情款待的酬謝。我本以為她會拒絕，至少要推讓一下，可是，她拿過錢，頭也不回地跑進屋裡，再也沒出來。我不解，是嫌錢少還是因為我給他們錢不高興？這個問題一直困擾著我。回到北京，我就給朋友電話。他的答案出乎我的意料：500元在草原上不是小數目，所以她不會嫌錢少，至於你給錢他們不高興更不可能，你以為還是幾十年前的草原麼？牧民也有市場意識了。他說：夫婦倆對你的來訪從心底裡高興，她不想在你面前流露半點離別的傷感。當接你的車開得很遠時，兩人才走出房子，久久眺望你遠去的方向。這段經歷讓我感觸很深。離開家鄉30多年了，我對蒙古包的感覺、對牧民生活和他們心理的猜測都不過是一種想象，至少是一段遙不可及的回憶。不久前，我看過蒙古族攝影師阿音的一組有關蒙古包的照片，我對蒙古包即將在草原上絕跡感到痛心疾首。可是家鄉的朋友反駁我：作為民族文化，蒙古包確實有象徵意義，但是你住著寬敞舒適的現代化高樓，卻讓牧民永遠擠在蒙古包裡，你覺得公平嗎？我啞口無言。 我開始檢討自己，同為蒙古人，我們之間的差別卻像兩個民族，兩個世界。我不能因為自己的情感和想象就要求他們永遠滯留在幾千年前的時空之中。人類在進步，蒙古族也需要發展。再想想我們這些在城市裡養尊處優的作家們，一寫到草原，就是蒙古包、蒙古袍、騎馬、射箭等等，似乎文學只能在這些古老的事物上才能獲取靈感。而實際上大多數牧民已經捨棄蒙古包，不穿蒙古袍了，他們更喜歡溫暖的磚瓦房，喜歡汽車摩托，喜歡電視和手機，甚至上網。而我們一看到這些變化，便開始抱怨和嘆息民族特徵，甚至民族精神的遺失。我們其實根本不瞭解牧民的現代生活和他們真實的願望。他們與我們在對草原和民族的定義上已然存在著一條裂縫，這條裂縫使我們對現實中的人物無法近距離的觀察，以至對他們進行了不真實甚至錯誤的描繪。
當然，我並不主張草原城市化，也不希望過度開發草原上的資源。尤其對那些不可再生的資源的非理性開發，將使草原永遠失去生命的綠色，蒙古人也最終喪失祖先留下的美好家園。這確實是一個矛盾，既要讓生活變得越來越好，又不損傷民族精神的根基，更不以破壞土地的生態和環境為代價。我以為對這種矛盾的闡釋和見證才是作家應該關注的焦點，由此類推其他民族所面臨的問題，莫不如此。這其實是一個民族能夠立足於今天的陣痛，也是一個民族走向未來的起點。我們的作家必須真誠面對。
古爾邦節是什麼族的 我國哪些民族過古爾邦節
我國包括回族、東鄉族、維吾爾族和保安族等全民信仰伊斯蘭教的10個少數民族，以及其它各族穆斯林懷著無比喜悅的心情，熱烈慶祝這一偉大的節日。
古爾邦節（意譯為宰牲節），又稱“大爾德節”，是伊斯蘭教重要節日之一。在伊斯蘭曆每年的12月10日，麥加朝聖過後。據《古蘭經》記載，即先知伊卜拉欣直到晚年也沒有兒子。他祈求真主安拉賜給他一個兒子。不久，伊卜拉欣果然有了兒子， 他衷心感謝真主的恩賜，精心撫養幼子。十幾年後的一天夜裡，伊卜拉欣作了一個夢，夢見真主安拉命令他把心愛的兒子宰掉獻祭以考驗他的誠心。伊卜拉欣惟命是從毫無遲疑，他懂事的兒子也毫無懼色並鼓勵父親宰己獻祭。於是，伊卜拉欣作著宰子的準備。伊卜拉欣把刀磨得閃閃發光，非常鋒利。當伊斯瑪儀側臥後，他把刀架在兒子的喉頭上。這時他傷心痛哭，淚如溪流。第一刀下去只在兒子的脖子上留下了一個白印印，第二刀下去刮破了一點皮。伊斯瑪儀說：“我的父啊，你把我翻個身，讓我匍匐而臥，這樣你就下決心吧，順從真主的命令。” 伊卜拉欣聽了兒子的勸言，把他翻了個身，然後解下刀子使勁宰時，真主讓伊卜拉欣刀下留人，派天仙吉卜熱依勒背來一隻黑頭羝羊作為祭獻，代替了伊斯瑪儀。這時伊卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉頭一宰，羊便倒了當伊斯蘭教在先知穆罕默德（願主福安之）在麥加復興後，穆斯林們承認伊卜拉欣並尊為聖祖，穆罕默德聖人也沿襲了這一個傳統，在伊歷每年12月10日舉行古爾邦節，並宰牲慶賀並沿襲至今，成為所有信伊斯蘭教人們的傳統節日之一。
古爾邦節宰牲的時間
宰牲的時間是宰牲節的第一天太陽出來後，等待一段相當於做完會禮拜的時間，這以後三天內的任何時間，無論白天、黑夜均可宰牲。三天一過宰牲的時間就結束。白拉依的傳述：穆聖說：“宰牲節我們所做的第一件工作是禮拜，而後回家宰牲，誰這樣做，已遵行了我的常道。誰先宰牲，後禮拜，只是給家人送肉吃，跟宰牲功課毫無關係。”艾布布勒德的傳述：宰牲節穆聖給我們演講說：“誰象我們一樣禮拜，朝向我們的朝房，誰已按我們儀式做了功修，不要先宰牲，後禮拜。”一說：穆聖說：“先宰牲，後禮拜者只為自己宰牲。先禮拜演講後宰牲者，確完成了宰牲的功課，遵行了穆斯林的常道。”
古爾邦節應宰的牲畜
應宰的牲畜只是駝、牛、羊，不許宰其它牲畜。
真主說：(……以便他們記念真主之名而屠宰他所賜他們的牲畜……)（《古蘭經》二二：34）。
可宰半歲綿羊，一歲的山羊，二歲的牛，五歲的駝，無論公、母均可。艾布胡勒的傳述：我聽穆聖說：“半歲的綿羊作為犧牲品真好啊！”吳古白的傳述：我請教穆聖：主的使者啊！我只得到半歲的綿羊，穆聖說：“你把它做為犧牲品”。扎比爾的傳述：穆聖說：“你們應宰到達法定年齡的牲畜，如有困難，可宰半歲的綿羊。”
聖訓中的到達法定年齡的牲畜是指：五歲的駝，二歲的牛，一歲的山羊，一歲或半歲的綿羊。這是根據眾法學家的不同主張而制定的。