1、子貢問曰孔文子何以謂之文也意識：子貢問道：“為什麼給孔文子一個‘文'的諡號呢？”。
2、傳統譯註認為 “文”是諡號,一是對諡號的誤解,一是不瞭解孔子的“文”是指成名.關於諡號的興起,古今說法不同,多從《逸周書·諡法解》,認為起於周初，郭沫若先生認為,“當在春秋中葉以後”（《金文業考諡法之起源》）,“諡法之興當在戰國時代”（《諡法之起源》），楊伯峻先生批駁郭先生這種結論“缺乏堅強的論證,而且太與古代的文獻材料相矛盾”（《論語譯註》）,舉的例子其一就是《論語》中的這句“孔文子何以謂（為）之,文也?”,其二是“託古作偽”的《左傳》中的記載，很明顯,郭沫若的結論可信,孔文子的“文”,不是諡號，在這裡,“文也”是指成名。
何以謂之文也中何以的意思為：憑什麼。
此句出自《論語》，原文為：子貢問曰：孔文子何以謂之文也?
翻譯：子貢問道：孔文子憑什麼被諡為文呢?
《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章。
原文：子貢問曰：“孔文子何以謂之“文”也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，,是以謂之“文”也。”
翻譯：子貢問道：“孔文子為什麼被諡為“文”呢？”孔子說：“他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為“文”。
分析：傳統譯註認為 “文”是諡號，一是對諡號的誤解，一是不瞭解孔子的“文”是指成名。
“謂”是“為”之誤，“是以為之”的句式,在《為政篇》第二章也有，“曾是以為孝乎?”。
所以說，孔文子何以謂之文也的回答是：“敏而好學,不恥下問”,任何一個能如此作為的人，怎會不能成名？
1、翻譯：子貢問道：“孔文子為什麼被諡為‘文’呢？”孔子說：“他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為‘文’。”
2、原文：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問 ，是以謂之‘文’也。”
新注句讀 子貢問曰：“孔文子何以謂（為）之，文也？”子曰：“敏而好學，不恥 ...
意思：所以稱謂他的諡號是“文”。
原句是：
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”
子曰：“敏而好學, 不恥下問，是以謂之‘文’也。”
這句話出自《論語·公冶長》。
《論語·公冶長》是《論語》中的第五篇，此篇有28章，以談論仁德為主線，本篇章中孔子和他的弟子們從各個側面探討仁德的特徵。 ...
1、是以謂之文也的是以意思是所以，以用在單純的方位詞前，表示時間、方位、數量的界限。還表示目的，如以待時機。
2、“是以謂之文也”出自《論語·公冶長》第五篇：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為恥，形容謙虛好學。 ...
倒裝法，應該是“以是”，這個“是”是代詞，指代前面內容，翻譯過來就是因為這個原因。
出自：《論語·公冶長》第五篇。
《論語·公冶長》第五篇：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為恥，形容謙虛好學。 ...
意思是為什麼給孔文子一個“文”的諡號呢？
出自《論語》子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
翻譯：子貢問道：“為什麼給孔文子一個‘文’的諡號呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫‘文'。” ...
以：名詞作動詞，憑藉的意思。
“何以言之”出自《送宗判官歸滑臺序》。《送宗判官歸滑臺序》選自《文苑英華》。作者是任華，生卒年不詳，青州樂安人。唐肅宗時任秘書省校書郎、監察御史等職，還曾任桂州刺史參佐。性情耿介，狂放不羈，自稱“野人”“逸人”，仕途不得志。與高適友善，也有寄贈李白、杜甫的詩存世。 ...
翻譯為：這是魯國的臣屬，為什麼要討伐它呢？是：代詞，這，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指穀神。社稷之臣意譯為附屬於大國的小國。何以，以何，憑什麼。為：表反問語氣。
季氏將伐顓臾原文翻譯節選
原文：孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
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