定為動詞，是平定的意思，是由定本身平靜的意思演化而來的。
定的其他意思：
1、作為形容詞，是已經確定、不改變的意思，如定理、定論、定局。
2、作為名詞，是指安靜的境界，如入定。
3、作為副詞，是必然、肯定的意思，如必能成功。
"定慧"二字，取於佛家"由戒生定"，因定發慧和寂照又融，定慧均等之意。"定"，即去掉一切私心雜念，思想高度集中；"慧"，即由"聞、思、修"三條途徑來增長智慧。"定慧"二字是佛家修行之綱領，"定慧"二字頗有深意。
1、《卜算子·黃州定慧院寓居作》蘇軾〔宋代〕缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。(誰見 一作：時見)驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
2、譯文：彎彎的勾月懸掛在疏落的梧桐樹上；夜闌人靜，漏壺的水早已滴光了。有誰見到幽居的人獨自往來，彷彿天邊孤雁般縹緲的身影。突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘願在沙洲忍受寂寞淒冷。
就是怒氣，一個人如果有怒氣，就會攀緣心起，起了這個心就會造業，善業，惡業，都有可能，造業以後就會遭受果報，因果不虛。
佛學：是對古印度喬達摩·悉達多（又名釋迦牟尼）所創的佛教經典與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與註釋上。
它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。 ...
佛教戒定慧合稱為三學，即三項訓練。修戒——完善道德品行;修定——致力於內心平靜;修慧——培育智慧。戒定慧三學是次第的關係，即循序漸進的關係。先要完善自己的品德;有了品德，就應嘗試讓自己的心平靜;內心平靜了，應進一步提升智慧。 ...
佛學中的相是想法和觀念的意思。也有現象的意思。比如金剛經中的四相就是現象的意思。
所謂相，就是觀念，就是說你有這種想法和觀念。
人相和眾生相的概念很相似，只要就是區分你我。區分個體與整體。金剛經中說到四相，相這個字，就是現象，文字上是現象，依照人的思想心理來說就是觀念。我們人有一種觀念，就是有人相 ...
佛教裡面的戒定慧代表了修行的三個層次的境界，“戒”就是持戒，戒律類似於“佛教的規章制度”，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，“定”即“禪定”，這是佛教中最重要的修行方式，“慧”即“般若智慧”。 ...
佛學中的“度”的意思有：1、與渡同義，如舟子渡人過海的意思。2、出或離的意思，出是出離世俗，離是脫離生死。佛學：對釋迦牟尼與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與註疏上，它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派，通常有兩種研究方式，一種是考 ...
梵語、音譯毗若底摩坦喇多，梵語倒置，稱為識唯，漢土譯為唯識。
識者心之別名，所謂唯識，是簡去心外諸法，擇取識心。這是遮簡迷情、外界有實我實法的存在，表顯內界識心的真性法相。
譯為：唯識宗立論，以我人心識之外的萬有現象，皆是由我人心識自體所變現而來，亦即是由第八阿賴耶識中的種子所變現生起，故除心識之 ...
“戒定慧”合稱為三學，即三項訓練，戒定慧三學是次第的關係，即循序漸進的關係。而“聞思修”是修學佛法的三大境界，而且由聞而思，由思而修，由修而證，乃修學通途。
佛法是讓人們認識思想、擺脫思想束縛、進行自由創造的教學觀照體系。佛所說之教法，包括各種教義及教義所表達之佛教真理。 ...