佛學感恩三寶是是指佛寶、法寶、僧寶，是佛教的教法和證法的核心。佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。
就是怒氣，一個人如果有怒氣，就會攀緣心起，起了這個心就會造業，善業，惡業，都有可能，造業以後就會遭受果報，因果不虛。
佛學：是對古印度喬達摩·悉達多（又名釋迦牟尼）所創的佛教經典與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與註釋上。
它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派。通常有兩種研究方式，一種是考證，梳理式研究。一種是實證佛學所蘊含的深刻義理的領悟式研究。
在佛教的教義中，空不是虛無的意思，佛教中借用這個詞來表達“無限”“無盡”的變化這樣的概念。對於“空”，佛法最基本的理解是從變異、無常的表現來理解。《阿含經》中說，無常故苦、苦故無我、無我故空。
業債在佛學中指妨礙修行的罪業。也用作罵人的話：業障未除，難成正果。佛家常說：因果業債、業障。我們人的一生，都會為了餬口或是理想，而必須為某事付出勞力與腦力，甚至是長期的時間消耗。在勞累與困頓中，會感到一種無形的壓迫感，對所承擔之事物，無法突破或難以忍受時，便覺得有種像是被催討債務的感受，事務完成後，便會感 ...
悟心，悟：理解，明白，覺醒，醒悟。心：這裡指感情、想法等。悟心，指悟性，具體是指對事物的感知力等方面的能力。
佛學：是對古印度喬達摩·悉達多（又名釋迦牟尼）所創的佛教經典與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與註釋上。它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。在不同佛教傳統 ...
"定慧"二字，取於佛家"由戒生定"，因定發慧和寂照又融，定慧均等之意。"定"，即去掉一切私心雜念，思想高度集中；"慧"，即由"聞、思、修"三條途徑來增長智慧。"定慧"二字是佛家修行之綱領，"定慧" ...
佛學中的相是想法和觀念的意思。也有現象的意思。比如金剛經中的四相就是現象的意思。
所謂相，就是觀念，就是說你有這種想法和觀念。
人相和眾生相的概念很相似，只要就是區分你我。區分個體與整體。金剛經中說到四相，相這個字，就是現象，文字上是現象，依照人的思想心理來說就是觀念。我們人有一種觀念，就是有人相 ...
佛學中的“度”的意思有：1、與渡同義，如舟子渡人過海的意思。2、出或離的意思，出是出離世俗，離是脫離生死。佛學：對釋迦牟尼與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與註疏上，它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派，通常有兩種研究方式，一種是考 ...
果就是指修佛時能夠達到的境界。在小乘佛教中總共有四個果位，它們是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹；在大乘佛教中共有三個果位，即佛、菩薩和阿羅漢。
凡夫的因果叫“如是因，如是果。”沒有修行的人，在前世殺了人，也許那一生被國法制裁，並下了地獄，輾轉到餓鬼道、畜生道，又回來當人。
現在遇到怨家，照樣要受一 ...
梵語、音譯毗若底摩坦喇多，梵語倒置，稱為識唯，漢土譯為唯識。
識者心之別名，所謂唯識，是簡去心外諸法，擇取識心。這是遮簡迷情、外界有實我實法的存在，表顯內界識心的真性法相。
譯為：唯識宗立論，以我人心識之外的萬有現象，皆是由我人心識自體所變現而來，亦即是由第八阿賴耶識中的種子所變現生起，故除心識之 ...