佛教服飾文化：海青有什麼講究，海青的顏色

　　在佛教中有著許多不同種類的服飾，正如同代表著他們的地位一樣。在皇朝上只有皇帝的衣服身上才能夠有龍，而在佛教文化中不一樣活動中的佛徒都有著不一樣的衣著以及是所代表著事物。

　　那麼，本期佛學入門一起了解縵衣的穿法。

　　縵衣音譯缽吒。僧衣的一種。橫豎割截而縫綴，有如田畝分畦之袈裟，稱為田相衣；整幅而不割截之衣，則稱縵衣。亦即用兩幅布縫製而成之無田相之袈裟。又作縵條衣、縵條、禮懺衣。

　　搭縵衣的動作：搭縵衣的時候，首先問訊，然後將縵衣放在左手，散邊朝外，右手翻開，抓住縵衣右上角的部位，以左手抓住縵衣右前方第一層，將右手所抓住的縵衣放在左肩後面，右手再抓住縵衣的前端，用左手手指夾住縵衣，這裡面總共有四層，左手四個指縫剛好夾住這四片縵衣的衣角，然後拿到頸部後面，再用右手抓住拇指與食指夾住的那一片，左手再放開小指夾住的那一片，覆蓋在身上。

　　再用左手的小指勾住釦環，右手抓住海青的袖子，由內向外伸出來，再抓住釦環，扣在左邊的掛勾上，往上提一下。接下來是疊前面的部分，取適當位置先對摺，交給左手，右手抓住另外一端，再往外對摺一次，左手手心朝上，在適當的距離抓住前擺部位，再將縵衣整理一下，最後抄手。穿袍搭衣及抽衣時，兩手均不得從頭上過。

　　中日二國，三衣日趨形式化，而有各種袈裟之製作，惟有七條、五條袈裟等仍是依照印度法衣之規定製成。比丘尼在此三衣之外，尚有穿在三衣裡面之左肩與兩腋之僧只支覆肩衣。及覆於腰部之厥修羅[下裙].

　　三衣之製法：即將一整塊布，切割成長短不一之小布片，縱的縫合之後，再以規定之條數作橫的縫合。由此種裁剪樣式觀之，亦稱為田相。此一製法，因部派不同，細節上亦有差異。

　　我國與日本之製法趨向華美化，僅在裁割方法上沿襲舊規。由於其製作特殊，故不為其他地方所採用。穿著此種衣服，可令人捨棄慾望，且不虞被盜。有不按規定裁製者，稱為縵衣。《摩訶僧只律》卷二十三、《薩婆多毗尼毗婆沙》卷四、《大智度論卷》六十八、分別功德論卷四、《大比丘三千威儀》捲上。

　　《悲華經》雲：“佛於寶藏佛前，發願成佛時，袈裟有五種功德。一者：入我法中，犯重邪見等；於一念中，敬心尊重，必於三乘受記。二者：天龍人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。三者：若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。四者：若眾生共相違背，念袈裟力，尋生悲心。五者：若持此（袈裟）少分，恭敬尊重，常得勝他”。

　　【結束語】縵衣在佛教文化中是受五戒活動中穿的服飾，縵衣是沙彌所披的戒衣，但是現如今很多的居士都不清楚一些戒律而穿錯了衣服。古人曾經說過：居士著僧衣，不但沒有功德，反而還有罪過。

　　在佛教中不同的儀式，不同的等級都穿著的衣服大同小異。海青就是佛教中一種常見的服飾，不過海青在不同的等級之間也有著很多的差別，海青在穿著方面更是有著很多注意事項以及講究。

　　那麼，本期佛學入門一起了解一下海青有什麼講究。

　　現今的海青顏色有二：一為黑色，乃一般佛弟子禮佛時所穿；一為黃色，是一寺之方丈或法會中的主法者所穿，一般大眾不得穿著。“海青”是我國僧團中主要的服裝之一。它的款式：腰寬袖闊，圓領方襟，比較其他衣裳肥大很多。因此，通常也把它叫做“大袍”。

　　“海青”縫合袖口，也有一種傅說。據說：“梁武帝的后妃郗氏，她不信奉佛教，時常想用方法誣害僧尼。有一次她命宮人做了一些豬肉包子，召請寶誌禪師師徒用齋；以便造成和尚犯戒，羞辱佛門。如果僧眾當時不吃，就會構成違逆皇后旨意之罪。

　　“海青”雖然是脫胎於漢服，但是它究竟還有一些特異之處。“海青”的衣領，是用三層布片復疊縫製而成的；這樣子叫做“三寶領”。在衣領的前面中段，還俥有五十三行藍色線條；這叫做“善財童子五十三參”。這些說詞，其實都是穿鑑附會之談。實際上，無非是為了加強衣領的耐用而已。

　　俗袍的袖口是敞開的，而“海青”的袖口，卻是縫合起來。這也是僧袍和俗袍彼此不同的一點。

　　“海青”的服式，它原是從我國漢唐時代的服式衍流而來的。在從前，無論僧俗都穿用它。不過由於世界潮流的演進，生活方式的變革，世俗大眾都早已改穿“滿服”、“西服”、以至於穿著多彩多姿的“時裝”了。

　　佛教尊重古制，“出家人”生活比較保守。同時為了整肅儀容、莊嚴道風，所以“海青”雖然不是“法衣”，但是到今天都還能夠遵守穿用著。

　　在我國的僧團中，除了“袈裟”，“海青”算是最尊勝的僧服了。穿著“海青”，大都是在“禮誦、聽經、會賓、議事”、以及晉見長老等重要的場合。由於“海青”體量龐大，用布過多；而且寬鬆搖擺，動作不便，同時又非“佛制”。

　　所以近世以來，已經有人提議改革。民國太虛大師等，就曾經倡導過新式的僧裝。不過在同時也有一些人士，抱持相反的意見。認為傅統的服式，肅穆莊嚴，不宜輕言改革。因此，在“見仁見智”的情形下，到現在還沒有一個結論。

　　穿著海青注意事項：

　　1、上下樓撩衣之法：上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣托地或被踩到。

　　2、穿海青時，雙手不可下垂，應放掌或合掌。

　　3、跪拜時雙手同撩前片。

　　4、長跪時起身要先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立右腳收回。

　　5、靜坐時，將蓋布巾置於海青內。

　　6、閉靜後，雙腳不可直伸，以示恭敬。

　　7、穿海青時，要保持操手的姿勢，兩袖不要一前一後的大幅擺動，如此看起來不但不威儀，心念也容易散亂。

　　【結束語】海青有著不一樣的種類，等級制度劃分很是清晰。不一樣的等級是有著不一樣的海清。海青受歡迎程度並不僅僅是在佛教之中，在生活中也有著許多信佛的長輩常年穿著。

　　在電視劇《媳婦的美好時代》中的海清，本來出道已經七年之久，卻意外在這部電視劇中走紅全國。而撞名的不僅僅是人與人，海清也常被人認錯字認為是佛教文化中的海青，海青是佛教服飾中的一種用詞。

　　那麼，本期佛學入門一起了解一下海青是什麼意思。

　　海青為我國佛門僧俗二眾禮佛時所穿的衣服，本屬於寬袍大袖的唐裝，身腰、下襬、袖口都很寬闊，穿著自在。據明人鄭明選《秕言》卷一中說；吳中方言稱衣之廣袖者為海青。廣東還有俊鵑名海東青，白言翩翩廣袖如海東青也。因此，後來把鳥名借做僧袍名。

　　“海青”這一名詞，在辭源裡解釋它說：“吳中稱衣之廣袖者為‘海青’。按李白詩：‘翩翩舞廣袖，似鳥海東來’。蓋言廣袖之舞，如海東青也。今亦稱僧衣曰‘海青’”。另據星雲法師所著無聲息的歌唱解釋說：“海青本是雕類的鳥名，生得俊秀文雅，常在遼東海邊飛翔，其狀類似衫之大袖。因此，把海青鳥名，借來當做大袍的名字”。

　　古代叢林將禮佛的衣服稱為海青，乃取意於：“海”，因海洋浩瀚深廣，能容萬物，自在無礙；“青”，因其色澤青出於藍，意在鼓勵策進修道者，不同凡俗，代代更勝。只要穿上海青就意味著已經是受持了在家戒律的真正居士，與一般的善男信女就不可同日而語了。

　　“海青”縫合袖口，也有一種傅說。據說：“梁武帝的后妃郗氏，她不信奉佛教，時常想用方法誣害僧尼。有一次她命宮人做了一些豬肉包子，召請寶誌禪師師徒用齋；以便造成和尚犯戒，羞辱佛門。如果僧眾當時不吃，就會構成違逆皇后旨意之罪。

　　寶誌禪師乃是得道高僧，早已預知其意。於是事先命令門徒，都把‘海青’袖口縫合起來，先把饅頭預藏袖筒之中。當進宮接受午宴之時，一手把包子放進空袖筒裡，一手取出饅頭來吃。這樣子才逃過了郗氏的詭計”。——這一種傅說是否屬實，還須要一番查證。海青大都是在禮誦、聽經、會賓、議事以及晉見長老等重要場合穿著。

　　弟子穿上海青即由莊重的外表來顯現內心的虔誠，敬慎與恭敬心。海青屬於寬袍大袖，身腰、下襬、袖口都很寬闊，穿著自在，海青又稱為“大袍”，古代叢林將禮佛的衣服稱為海青，乃取意於：“海”，因海洋浩瀚身廣，能容萬物，自在無礙；“青”，因其色澤青出於藍，意在鼓勵策進修道者，不同凡俗，代代更勝。

　　歷史上有個故事，滿清入關時，當時明朝的大臣洪承疇投降，他與清朝提了幾個條件。第一個條件是在家人投降，出家人不投降，所以出家人穿明朝服裝，在家人改穿清朝服裝。因此，出家人始終保持穿著明朝的服裝，現在就變成制服。這是出家人的服裝起源，這是常識，應該曉得。

　　另外，漢人男子投降，女子不投降，所以女子結婚時依舊是鳳冠霞帔，是明朝的禮服，但是新郎穿的是清朝的禮服。再者，生降死不降，活的時候投降，死了不投降，所以人死入殮的時候，還是用明朝的服裝，不用清朝服裝。

　　【結束語】海青就是佛教中的一種服飾，海青其實不僅僅是佛教上弟子服飾，在現實生活中還是有著很多上了年紀的人喜歡這型別的寬鬆衣物，信佛的你也是少不了這麼一件休閒的衣服的。