佛教服飾文化：縵衣的穿法，如何搭縵衣

　　在佛教中有著許多不同種類的服飾，正如同代表著他們的地位一樣。在皇朝上只有皇帝的衣服身上才能夠有龍，而在佛教文化中不一樣活動中的佛徒都有著不一樣的衣著以及是所代表著事物。

　　那麼，本期佛學入門一起了解縵衣的穿法。

　　縵衣音譯缽吒。僧衣的一種。橫豎割截而縫綴，有如田畝分畦之袈裟，稱為田相衣；整幅而不割截之衣，則稱縵衣。亦即用兩幅布縫製而成之無田相之袈裟。又作縵條衣、縵條、禮懺衣。

　　搭縵衣的動作：搭縵衣的時候，首先問訊，然後將縵衣放在左手，散邊朝外，右手翻開，抓住縵衣右上角的部位，以左手抓住縵衣右前方第一層，將右手所抓住的縵衣放在左肩後面，右手再抓住縵衣的前端，用左手手指夾住縵衣，這裡面總共有四層，左手四個指縫剛好夾住這四片縵衣的衣角，然後拿到頸部後面，再用右手抓住拇指與食指夾住的那一片，左手再放開小指夾住的那一片，覆蓋在身上。

　　再用左手的小指勾住釦環，右手抓住海青的袖子，由內向外伸出來，再抓住釦環，扣在左邊的掛勾上，往上提一下。接下來是疊前面的部分，取適當位置先對摺，交給左手，右手抓住另外一端，再往外對摺一次，左手手心朝上，在適當的距離抓住前擺部位，再將縵衣整理一下，最後抄手。穿袍搭衣及抽衣時，兩手均不得從頭上過。

　　中日二國，三衣日趨形式化，而有各種袈裟之製作，惟有七條、五條袈裟等仍是依照印度法衣之規定製成。比丘尼在此三衣之外，尚有穿在三衣裡面之左肩與兩腋之僧只支覆肩衣。及覆於腰部之厥修羅[下裙].

　　三衣之製法：即將一整塊布，切割成長短不一之小布片，縱的縫合之後，再以規定之條數作橫的縫合。由此種裁剪樣式觀之，亦稱為田相。此一製法，因部派不同，細節上亦有差異。

　　我國與日本之製法趨向華美化，僅在裁割方法上沿襲舊規。由於其製作特殊，故不為其他地方所採用。穿著此種衣服，可令人捨棄慾望，且不虞被盜。有不按規定裁製者，稱為縵衣。《摩訶僧只律》卷二十三、《薩婆多毗尼毗婆沙》卷四、《大智度論卷》六十八、分別功德論卷四、《大比丘三千威儀》捲上。

　　《悲華經》雲：“佛於寶藏佛前，發願成佛時，袈裟有五種功德。一者：入我法中，犯重邪見等；於一念中，敬心尊重，必於三乘受記。二者：天龍人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。三者：若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。四者：若眾生共相違背，念袈裟力，尋生悲心。五者：若持此（袈裟）少分，恭敬尊重，常得勝他”。

　　【結束語】縵衣在佛教文化中是受五戒活動中穿的服飾，縵衣是沙彌所披的戒衣，但是現如今很多的居士都不清楚一些戒律而穿錯了衣服。古人曾經說過：居士著僧衣，不但沒有功德，反而還有罪過。

　　在遠古時期的動物都是全裸著身體，最多也只是用些葉子遮擋住。不過隨著人類越來越聰明的才智才有了現如今生活在發達社會的我們，而在佛教中的服飾更是有著許多不同之處。

　　那麼，本期佛學入門一起了解海青和縵衣的區別。

　　海青本屬於寬袍大袖的唐裝，身腰、下襬、袖口都很寬闊，穿著自在，為我國佛門僧俗二眾禮佛時所穿的衣服。海青由隋代以後天子的黃袍稍加工而成。江蘇吳中之地稱衣之光袖者為海青，唐朝李白的詩云“翩翩舞廣袖，似鳥海東來。”也就是讚美的歌詞。

　　海青又稱“大袍”，古代叢林將禮佛的衣服成為海青，乃取意於“海”，因海洋浩瀚深廣，能容萬物，自在無礙；“青”，因其色澤青出於藍，意在鼓勵策進修道者，不同凡俗，代代更勝。

　　現今的海青顏色有二，一為黑色，二為黃色。海青的衣領是用三層布覆疊而成。叫三寶領。在海青前面中段，還縫有五十三條行線條。成為善財童子五十三參。

　　1、穿著人群不同：縵衣是受過五戒或菩薩戒的在家居士以及出家沙彌所穿，不受戒的在家居士不能搭縵衣；海青則不受戒也可以穿。

　　2、製作方式不同：縵衣要用一大塊整幅布料不割截製成，最多用兩塊布縫製而成；海青則對布料的塊數沒有規定。

　　3、顏色不完全相同：縵衣一般都是咖啡色，而海青除了咖啡色，還有青色、黑色等其它顏色。

　　縵衣本是僧衣的一種，僧衣一般是橫豎割截而縫綴，有如田畝分畦之袈裟，稱為田相衣；縵衣是指未經過割截、無田相的袈裟，也稱縵條、縵條衣、禮懺衣。

　　海青為我國佛門僧俗二眾禮佛時所穿的衣服，本屬於寬袍大袖的唐裝，身腰、下襬、袖口都很寬闊，穿著自在。

　　【結束語】在西藏地區有著許多的佛教弟子，他們終日穿著紫色的縵衣。每一位信佛的人心中都有著佛祖，有著一顆向佛的心，並且時刻在提醒著自己不要觸犯戒律，只要一心向佛，無論是哪一種服飾都無所謂的。

　　在電視劇《媳婦的美好時代》中的海清，本來出道已經七年之久，卻意外在這部電視劇中走紅全國。而撞名的不僅僅是人與人，海清也常被人認錯字認為是佛教文化中的海青，海青是佛教服飾中的一種用詞。

　　那麼，本期佛學入門一起了解一下海青是什麼意思。

　　海青為我國佛門僧俗二眾禮佛時所穿的衣服，本屬於寬袍大袖的唐裝，身腰、下襬、袖口都很寬闊，穿著自在。據明人鄭明選《秕言》卷一中說；吳中方言稱衣之廣袖者為海青。廣東還有俊鵑名海東青，白言翩翩廣袖如海東青也。因此，後來把鳥名借做僧袍名。

　　“海青”這一名詞，在辭源裡解釋它說：“吳中稱衣之廣袖者為‘海青’。按李白詩：‘翩翩舞廣袖，似鳥海東來’。蓋言廣袖之舞，如海東青也。今亦稱僧衣曰‘海青’”。另據星雲法師所著無聲息的歌唱解釋說：“海青本是雕類的鳥名，生得俊秀文雅，常在遼東海邊飛翔，其狀類似衫之大袖。因此，把海青鳥名，借來當做大袍的名字”。

　　古代叢林將禮佛的衣服稱為海青，乃取意於：“海”，因海洋浩瀚深廣，能容萬物，自在無礙；“青”，因其色澤青出於藍，意在鼓勵策進修道者，不同凡俗，代代更勝。只要穿上海青就意味著已經是受持了在家戒律的真正居士，與一般的善男信女就不可同日而語了。

　　“海青”縫合袖口，也有一種傅說。據說：“梁武帝的后妃郗氏，她不信奉佛教，時常想用方法誣害僧尼。有一次她命宮人做了一些豬肉包子，召請寶誌禪師師徒用齋；以便造成和尚犯戒，羞辱佛門。如果僧眾當時不吃，就會構成違逆皇后旨意之罪。

　　寶誌禪師乃是得道高僧，早已預知其意。於是事先命令門徒，都把‘海青’袖口縫合起來，先把饅頭預藏袖筒之中。當進宮接受午宴之時，一手把包子放進空袖筒裡，一手取出饅頭來吃。這樣子才逃過了郗氏的詭計”。——這一種傅說是否屬實，還須要一番查證。海青大都是在禮誦、聽經、會賓、議事以及晉見長老等重要場合穿著。

　　弟子穿上海青即由莊重的外表來顯現內心的虔誠，敬慎與恭敬心。海青屬於寬袍大袖，身腰、下襬、袖口都很寬闊，穿著自在，海青又稱為“大袍”，古代叢林將禮佛的衣服稱為海青，乃取意於：“海”，因海洋浩瀚身廣，能容萬物，自在無礙；“青”，因其色澤青出於藍，意在鼓勵策進修道者，不同凡俗，代代更勝。

　　歷史上有個故事，滿清入關時，當時明朝的大臣洪承疇投降，他與清朝提了幾個條件。第一個條件是在家人投降，出家人不投降，所以出家人穿明朝服裝，在家人改穿清朝服裝。因此，出家人始終保持穿著明朝的服裝，現在就變成制服。這是出家人的服裝起源，這是常識，應該曉得。

　　另外，漢人男子投降，女子不投降，所以女子結婚時依舊是鳳冠霞帔，是明朝的禮服，但是新郎穿的是清朝的禮服。再者，生降死不降，活的時候投降，死了不投降，所以人死入殮的時候，還是用明朝的服裝，不用清朝服裝。

　　【結束語】海青就是佛教中的一種服飾，海青其實不僅僅是佛教上弟子服飾，在現實生活中還是有著很多上了年紀的人喜歡這型別的寬鬆衣物，信佛的你也是少不了這麼一件休閒的衣服的。