佛經故事：佛陀對難陀的開示

　　在生活中，很多人都為自己所遇到的疑惑糾結不已，這時候其實就需要他人的幫助和解惑了，而在佛教中就非常多這樣的例子，佛教的哲學是非常的具有道理的，想要明白其中的智慧，也是需要自己去動腦思考的，本期佛經故事為你解說。

　　難陀是舍衛國城裡一位富翁的獨生子，富翁擁有無數的財產。難陀聰穎絕倫的智慧，躺在床上聽人講解經書，就能完全明白其中的道理但是他非常怠惰不振，喜歡賴在床上睡覺，別說下床走走，就算起身坐一會兒也不肯。

　　富翁看著兒子這麼善解經論的道理，便邀請外道六師如富蘭那這些人來家裡教導難陀。在一頓豐盛美味的宴席之後，富翁便對富蘭那等人說明自己唯一的兒子的情形，希望他們能調教這位生性怠惰的兒子；於是，幾位外道師就隨著富翁一起來到難陀的房間，沒想到難陀躺在床上理都不理。富翁看著兒子這麼不受教，苦惱地以手托住雙頰，不知如何是好。

　　這時候是釋迦牟尼佛化導眾生的時代，佛陀經常不分晝夜觀察眾生，只要發現有苦難的眾生，便慈悲前往為其宣說佛法，使能心開意解，遠離煩惱與痛苦。此時佛陀遙見富翁正為孩子憂愁不已，便和比丘們一起來到富翁的家裡。說也奇怪，難陀一見到佛陀，便立刻起身為佛陀鋪設坐具，並至誠恭敬地頂禮佛陀。於是，佛陀為難陀開示種種法要，並且呵責他賴床、貪睡，又怠惰不振的種種過失。因為難陀非常尊敬、相信佛陀，因此對自己過去的惡習深深自責，並生起慚愧懺悔的心。

　　最後，佛陀贈予難陀一根檀杖，並且告訴他：“你今後如果能夠勤奮，那麼你只要稍稍用心扣打這檀杖，它便會發出美妙的樂聲，樂聲結束後便能看見地底下所埋藏的一切寶物。”難陀聽了佛陀的話，立刻試著扣擊這根檀杖，果然聽見了美妙的樂聲，也看到了地底下所埋藏的寶物，歡喜得不得了，便在心裡想著：“我現在不過是稍微努力一下，竟然能獲得這麼多好處，如果以後更勤勞，一定會獲得無上的大利益。”

　　從這刻起，難陀一改賴床好睡的個性，他甚至邀約眾人一起去大海採集寶物，每次都平平安安地滿載而歸。更以種種飲食供養佛陀及諸比丘。佛陀因而再度為難陀宣說種種佛法的道理，難陀聽得法喜充滿、心開意解，立即五體投地禮拜佛陀，並且發大誓願：“願以此供養善根功德，作未來世迷愚痴暗眾生之眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，令得解脫；無安隱者，令得安隱；未涅盤者，令證涅盤。”難陀發完弘願後，佛陀聽了微微一笑，口中並放出五色祥光。

　　這時隨侍在側的阿難尊者看見佛陀微笑，恭敬請問：“如來尊貴莊重，一向不隨意笑，現在是什麼因緣讓佛陀微笑呢？”佛陀問阿難：“你可有看見懶惰的難陀入海採集寶物、滿載而歸，還以飲食供養佛及眾僧？”阿難回答：“是的，看見了。”佛陀繼續說：“難陀再經過三阿僧只劫的未來世中，就能成佛，佛號精進力，將會度化無量的眾生，我因此微笑啊！”在座的僧眾聽聞佛陀此番開示，都明瞭精進的重要性，個個歡喜，依教奉行。

　　佛教文化為你帶來：佛陀本生故事一二則。故事一七步蓮花，它是一個典故，指佛教創始人釋迦牟尼一出生就獨立行走了七步，每一步地上都出現一朵蓮花。而故事二……跟隨小編繼續往下看吧！那麼，佛教文化將為你解答。

　　故事一：釋迦牟尼的七步蓮花

　　母親摩耶王后懷孕已滿10月，一日率眾宮女漫遊蘭毗尼花園。那時正是四月初旬，風和日麗，生機暢達。花園裡芳草萋萋，百花爭妍，行樹聳翠，蓮蕖送香，充滿吉祥喜慶的氣氛。

　　遊歷花園一週後，摩耶王后在一棵無憂樹的綠蔭下休息。她見這無憂枝葉茂盛，柔軟低垂，樹上花果鮮麗，芬芳可愛，便舉手攀摘花果，於是，王子就生了下來。

　　佛經上說，王子剛生下來就能說話，無人扶持即能行走。他身上發出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現一朵蓮花，一時間，香風四散，花雨繽紛，仙樂和奏，諸天神人齊聲讚頌。地上也自然湧出二泉，一冷一暖香冽清淨。

　　《大唐西域記》（646年成書）有記載，為釋尊誕生時，向四方行七步，舉右手而唱詠之偈句：“天上天下唯我獨尊，今茲而往生分已盡”，意即‘吾為此世之最上者。

　　淨飯王得子後，喜悅非常，替他取名悉達多，就是說他出時即有許多奇異祥端的意思。

　　故事二：夢象受孕

　　2500多年前，古印度境內諸國林立。其東北部恆河邊有個迦毗羅衛國，國王叫淨飯，王后一日，摩耶夫人在睡眠之際，夢見一頭白象騰空而來，從右肋進入自己身體，她頓時覺得體安快樂如服甘露，反視自身如日月光照。醒來後她就去見淨飯王，告訴他夢中之事。

　　淨飯王立即召集大臣們詢問王后之夢是何預兆，一名婆羅門占卜者回答說：“此夢甚佳！王后已懷孕，必生王子，這王子是個千古聖人，定能光顯釋迦族”淨飯王聽後，不勝歡喜。

　　摩耶夫人自夢白象受孕後，百病不染，身體十分健康［《雜寶藏經·卷第二》、《大莊嚴論經·卷第十四》載，釋迦牟尼前生曾為六牙白象］

　　所謂“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”在我們的生活中，其實不用總是怨天尤人，其實哪裡都有不愉快的事情，但是如果覺得不適合確實是應該適當的改變，而在本期的佛經故事能忍的自在的故事中，就講述了這樣的一個道理。

　　佛經上述：我們此世界叫做娑婆世界。娑婆譯為“堪忍”就是說此世界的人堪忍受種種的痛苦的意思，堪忍受什麼痛苦呢？

　　颱風地震啦，天災地變啦，氣候有春夏秋冬、寒冷啦、炎熱啦種種的痛苦。人的身體有生老病死啦，精神有喜怒哀樂啦，愛別離啦，怨憎會啦，求不得啦種種的痛苦都堪得忍受叫娑婆世界。若不能忍受呢？即自我毀滅（自殺），怨天尤人或殺盜淫妄，造諸惡業來逃避痛苦，反而苦上加苦。

　　從前有一隻野狐和一隻野鹿，同住在一顆大樹下。樹因風吹嫩枝被折斷而打在野狐和野鹿的背上。野鹿沒有感覺到什麼，因為風吹而樹枝折斷乃是平常的事。可是野狐就忍耐不住了，打算遷到別處去。臨走的時候野鹿說：“這顆大樹能為我們擋風遮雨，更供給我們甜美的果實，你為什麼要到別處呢？”“不，我忍耐不住了，你認為好那你就住在這裡好了。”野狐頭也不回就走了。

　　野狐到了一個曠野，白天氣候很熱，到了晚上氣候又變冷，它感覺到忽冷忽熱很難受，住了幾天便挨不下去了。當它要走的時候，另一隻野鹿說：“狐兄，你為什麼要走？這裡雖氣候差些，但沒有虎狼出沒不是很安全麼？世間沒有十全十美的，到什麼地方都有不愉快的事情，你還是安心的住下來罷。”

　　“不，這種忽冷忽熱我已經忍受不了，我還是到別的地方去。”

　　野狐又到了一處翠綠的山坡上，這裡氣候好，環境優美就決定住在這裡，住了沒有幾天，又想這裡又不是很理想的地方了，因為這裡有兇猛的獅子，也有陰險的豺狼，時時都聽到他們吼叫的聲音，使它心驚肉跳，可是貪著這裡環境優美，勉強的住下來，有一天出去覓食時，給野狼抓住了才懊悔為什麼不聽朋友的勸告，才有今天的下場。

　　人沒有十全十美的人，環境也沒有十全十美的地方，這就叫娑婆世界。世界有寒帶與熱帶，出生在那裡，自然適應在那裡的氣候與生活。各個民族有各民族的生活方式。習慣即生自然，應受多少苦，多少快樂皆有過去的業因。

　　人人都有貪嗔痴，種種惡習氣。也有慈悲喜捨種種的善良習慣，何者為多，即成何者的習性。六祖雲：本來無一物，何處惹塵埃。本性清淨何時去惹著塵埃呢？皆因慢慢習染而來，已然染習抑不是自性，不是實在的，人人都可以改變不良的習性，只是肯不肯而已。

　　各人有各人的個性，智識好欲和生活習慣不同，互相忍讓即可以同住。各人有各人的性格和嗜好，必須順從來順從去，才能夠相處下去，每個人都有每個人的希望，而將來也有每個人的成就不同。每個人都希望他人事事皆順從我，所以才有相爭之事，若是人人都順從他人即沒有是非和鬥爭了。

　　古人說：江山易改本性難移。是因為習重的關係而不是不可改。若是有智慧，有用功什麼習性都可以化消。不良的習性統統修完了才能超六道了生死。是故習性不是固定的也不是不可改，須靠智慧去照破，須靠用功把它消滅，即天下就太平超出輪迴得大自在了。