佛經故事：修善積福得昇天

　　佛教一直認為輪迴轉世是跟前世的積善積德有關，如果作惡下輩子的命運就會特別悲慘，在地獄也是不得安生，積善到一定的程度甚至可以昇天，佛教是一個以故事來感化民眾的宗教，你有聽說過修善積福得昇天的故事嗎？本期佛經故事為你解說。

　　過去，忉利天王帝釋與大梵天王親近友好。一日，大梵天王至忉利天宮，發現帝釋憂愁不樂，於是問其原因。帝釋說：“您想想看，天人若天福享盡就必須降生人間，若不懂得修善積福，不但無法昇天，反而會墮入三途惡道受苦，我看到很多天人只有向下沉淪，愈來愈少人積善修福，怎不令我擔憂愁悶呢？”

　　大梵天王告訴帝釋說：“不如我們兩人至人間度化眾生，您變化成一頭兇猛的獅子，而我化身為婆羅門，共同宣揚佛法，教導人們存好心、做善事，修善積福死後昇天的觀念。”於是兩人化身至人間，來到一個小國家。化作獅子的帝釋在城門口大聲吶喊：“我要吃人。”人們看到這種景象，都感到害怕、恐怖，不知如何是好？這時化作婆羅門的大梵天王即告訴大眾：“不如先將監獄中已判處死刑的三十位囚犯交給獅子，這樣一來獅子就會離開。”於是百姓接受了婆羅門的建議。

　　獅子得到這三十人後，即驅趕他們到深山中。隨後，帝釋又化作一人，前來告訴這三十位囚犯：“如果你們能夠皈依三寶、受持五戒、廣修十善，令身口意三業清淨，獅子就不會吃掉你們。”這些人聽了以後，即虔誠地跟隨他受五戒、修十善。由此，獅子不但不吃他們，而且還放他們回家，並且告訴他們：“如果你們不再持守五戒、修十善、積福德的話，我還會再去吃掉你們。”

　　這些囚犯死裡逃生回到祖國後，大眾看見他們平安歸來都感到十分驚訝，連忙詢問原因。這些人回答：“我們在深山中遇到一位善知識，教導大家要皈依佛法、受持五戒、廣修十善。因為這樣的因緣，獅子不但沒有吃了我們，還放我們平安回來。”過沒多久，這頭獅子又再度來到城中，每個人都非常驚慌害怕，紛紛跟隨之前已受戒的人受持五戒、修十善法，才免除被獅子吃掉的危險。此後，大梵天王化身的婆羅門與帝釋所化身的獅子周遍八萬多個國家，教化無量無邊的眾生，讓人民均能因生前持守五戒、修善法的福德，死後得以生天、享大福報。

　　釋迦牟尼佛告訴阿難：“當時化身為獅子的忉利天帝釋，就是我的前身，而化作婆羅門的大梵天王，則是迦葉尊者的前身。因為當時他幫助我度化眾生的因緣，讓我能廣行菩薩道、利益有情直到成佛，所以現在我分席與迦葉尊者並坐，也是回報當時他幫忙我、成就我度化眾生的恩情。”

　　典故摘自：《眾經撰雜譬喻·卷下》

　　省思

　　古德雲：“迴向功德與眾生，代他受苦願他升，若見取魚兼網鳥，不辭生命救飛沉。”道盡了菩薩不捨眾生受苦沉淪的悲願，猶如此公案中，帝釋不忍眾生向下沉淪，不知持戒、修善積福，在惡道中輾轉輪迴，於是與大梵天王下降人間，以善巧方便，教化眾生皈依佛法、斷惡修善，廣積福德資糧。不僅讓眾生現世感召光明的人生，死後也能得生天上、獲大利益。

　　所謂“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”在我們的生活中，其實不用總是怨天尤人，其實哪裡都有不愉快的事情，但是如果覺得不適合確實是應該適當的改變，而在本期的佛經故事能忍的自在的故事中，就講述了這樣的一個道理。

　　佛經上述：我們此世界叫做娑婆世界。娑婆譯為“堪忍”就是說此世界的人堪忍受種種的痛苦的意思，堪忍受什麼痛苦呢？

　　颱風地震啦，天災地變啦，氣候有春夏秋冬、寒冷啦、炎熱啦種種的痛苦。人的身體有生老病死啦，精神有喜怒哀樂啦，愛別離啦，怨憎會啦，求不得啦種種的痛苦都堪得忍受叫娑婆世界。若不能忍受呢？即自我毀滅（自殺），怨天尤人或殺盜淫妄，造諸惡業來逃避痛苦，反而苦上加苦。

　　從前有一隻野狐和一隻野鹿，同住在一顆大樹下。樹因風吹嫩枝被折斷而打在野狐和野鹿的背上。野鹿沒有感覺到什麼，因為風吹而樹枝折斷乃是平常的事。可是野狐就忍耐不住了，打算遷到別處去。臨走的時候野鹿說：“這顆大樹能為我們擋風遮雨，更供給我們甜美的果實，你為什麼要到別處呢？”“不，我忍耐不住了，你認為好那你就住在這裡好了。”野狐頭也不回就走了。

　　野狐到了一個曠野，白天氣候很熱，到了晚上氣候又變冷，它感覺到忽冷忽熱很難受，住了幾天便挨不下去了。當它要走的時候，另一隻野鹿說：“狐兄，你為什麼要走？這裡雖氣候差些，但沒有虎狼出沒不是很安全麼？世間沒有十全十美的，到什麼地方都有不愉快的事情，你還是安心的住下來罷。”

　　“不，這種忽冷忽熱我已經忍受不了，我還是到別的地方去。”

　　野狐又到了一處翠綠的山坡上，這裡氣候好，環境優美就決定住在這裡，住了沒有幾天，又想這裡又不是很理想的地方了，因為這裡有兇猛的獅子，也有陰險的豺狼，時時都聽到他們吼叫的聲音，使它心驚肉跳，可是貪著這裡環境優美，勉強的住下來，有一天出去覓食時，給野狼抓住了才懊悔為什麼不聽朋友的勸告，才有今天的下場。

　　人沒有十全十美的人，環境也沒有十全十美的地方，這就叫娑婆世界。世界有寒帶與熱帶，出生在那裡，自然適應在那裡的氣候與生活。各個民族有各民族的生活方式。習慣即生自然，應受多少苦，多少快樂皆有過去的業因。

　　人人都有貪嗔痴，種種惡習氣。也有慈悲喜捨種種的善良習慣，何者為多，即成何者的習性。六祖雲：本來無一物，何處惹塵埃。本性清淨何時去惹著塵埃呢？皆因慢慢習染而來，已然染習抑不是自性，不是實在的，人人都可以改變不良的習性，只是肯不肯而已。

　　各人有各人的個性，智識好欲和生活習慣不同，互相忍讓即可以同住。各人有各人的性格和嗜好，必須順從來順從去，才能夠相處下去，每個人都有每個人的希望，而將來也有每個人的成就不同。每個人都希望他人事事皆順從我，所以才有相爭之事，若是人人都順從他人即沒有是非和鬥爭了。

　　古人說：江山易改本性難移。是因為習重的關係而不是不可改。若是有智慧，有用功什麼習性都可以化消。不良的習性統統修完了才能超六道了生死。是故習性不是固定的也不是不可改，須靠智慧去照破，須靠用功把它消滅，即天下就太平超出輪迴得大自在了。

　　在世界上宗教林立，西方比較多的人信仰基督，而東方更多的人信仰佛教，佛教作為我國非常重要的宗教之一，教義已經是深入人心，就算不是信徒，也是相當的瞭解，而有關禪修更是在各個影視作品中浮現，本期佛經故事為你解說禪修靜坐的故事。

　　明朝末年時，有一位出家比丘，大清早便望著山門發楞，他時而走到門口，時而徘徊在禪堂前，一副坐立不安的樣子；原來比丘心中正想著：“在這裡參禪打坐已經八年了，也該到各處參學，反正都是用功，增長一下見聞，也沒什麼不好。”想著、想著拿定了主意，趁著天還亮著，匆匆忙忙打點了簡單的行囊，便出了山門，往下山的路疾行而去。

　　不知不覺太陽已西下，比丘正巧行經到半山腰的地方，附近連一戶人家都沒有，眼看天色已昏暗，只好就近找了一塊平坦的大石，倒頭便睡。

　　睡著睡著，耳邊忽然傳來一陣婦人的啼哭聲，比丘心中納悶著：在這荒山裡，怎麼會有人半夜在這裡哭？循著哭聲看去，原來人就在石頭旁邊的草叢中。比丘慈悲地問著這位婦女：“老人家，大半夜的，怎麼一個人在山裡哭？有什麼事讓你想不開？山裡不安全，我看你明天一早趕快回家去吧，省得家人擔心。”沒想到老婦人哭得更傷心。“怎麼，我說錯了嗎？先別哭，你說說看，也許可以幫上一點忙。”

　　老婦人哽咽地說：“我沒有家，我是出來找我兒子的。”

　　比丘心想雖然這位老婦人沒家，不過還好有個兒子，這就有辦法幫她了。“那你兒子在那兒？”

　　比丘話剛結束，老婦人哭得更大聲，比丘這時趕緊安慰老婦人，好不容易才讓老婦人止住了啼哭，於是老婦人開始述說她的遭遇：“不瞞您說，我不是人，我是冥界的鬼魂；在世作人時為了生活，養兒育女，造了種種惡業，所以死後墮到地獄中，我和其他罪人們每天被獄卒用鐵叉推到血湖受刑，日夜不曾停止。”

　　比丘這時好奇地詢問：“那找你兒子做什麼呢？他能救你嗎？”

　　老婦人接著又說：“原先我已經不用在地獄受苦了；獄卒們告訴我，因為我的兒子出家修行，安住在道場，並且每日禪修靜坐，精進辦道，所以仗此功德，赦免我在地獄的惡刑。”

　　“那不是很好嗎？”比丘又問，婦人停頓了一下，顫慄地說：“可是就在今天，獄卒們又來捉我了。”說到這裡，老婦人忍不住又開始哭泣，比丘勸慰著：“這倒是奇怪，你先別哭，把話說清楚，我才能幫得上忙。”

　　老婦人幽幽地說著：“獄卒們說我兒子已離開道場，退失道心，所以限我三日內，回到那腥臭汙穢、苦不堪言的血湖繼續受報。哇……”婦人此時想到還要再回到哀號聲不斷、受極大苦的地獄，便再也忍耐不住地放聲大哭了起來。

　　這時候比丘心中開始有了一些些疑惑，便問：“老人家是那裡人氏？叫什麼名字？”

　　婦人答非所問的說著：“只有他回道場安住，繼續用功，我才能脫離地獄的業報，只要找到他就好。”

　　“老人家先別傷心，你總得說個姓氏，才有辦法找人。”經比丘這麼一提醒，婦人才回過神似地一一告訴比丘。

　　比丘一聽，羞愧地喊著：“娘！我正是您要找的不孝子”，便悲慟地哭了起來；就在這時候老婦人突然消失了蹤跡。

　　此時比丘生起大慚愧心，有所省悟的自語著：“原來我在道場參禪用功的功德，可使得母親不用受地獄罪報。今日因自己的妄想，懈怠放逸，而離開常住，卻連累往生的母親受地獄的苦報。我連基本作人的孝道都沒有盡到，還參個什麼學，談什麼修行？”

　　眼看著天色微微露出魚白，比丘便邁開腳步循著來時路往回走。回到寺中立即慚愧懺悔、痛改前非，發願日夜精進禪修以報母恩。後來這位比丘明悟心地，成為當代的大善知識，其所度化的僧俗四眾弟子不計其數。有一天，往生的母親託夢告訴法師：“因為您修行的功德，我已得生人道了，特來感謝。”

　　省思

　　禪修靜坐的功德實殊勝、難思議，古德雲：“若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。”透過禪修靜坐，幫助我們返照自心，進而達到無念、無住、無為的境界，才能以清淨智慧利益眾生，此方為真實報恩者。