佛經故事：袁母往生

　　世界上有非常多的宗教，各個宗教百花齊放，教義也是非常的不同，而佛經作為東方的主要宗教之一，是非常重要的，教義也是善惡因果與修行和非常多的方面，是一個學問非常深的宗教，你知道袁母往生的故事嗎？本期佛經故事為你解說。

　　靈巖山，遇一位陳太太者，湖北人也。近年皈依本寺妙公和尚，現住上海，因厭家居繁雜，有礙修行，常來山上靜居唸佛。一日聽然所說唸佛功德不可思議，許多愚夫愚婦，一字不識者，平常看他只會唸佛，別無所能，到了臨終，他之所能，都現出來。

　　平常許多能文能說者，到了臨終，皆不及他所能也。按此理由，豈是阿彌陀佛愛有偏乎。但不過愚夫愚婦，能念念死心，步步蹋實，專歸一門。如龍入海，漸入漸深，得佛氣分自然無能而能。識得此理，正好唸佛也。

　　彼聽此說已，翌日持四照片，對然說雲，此我義母袁老太太之玉照也。第一張，我母康健唸佛時所攝也。第二張，我母示疾於床時所攝也。第三張，我母將欲西歸，預知時至，沐浴更衣，落髮受戒之後，右脅而臥時所攝也。第四張，我母臨命終時，巍然端坐，口稱佛號，見佛來迎，奄然示寂時所攝也。

　　弟子昨日聞師所說唸佛功德不可思議等語者，正與我母種種事實相合也。故今持此照片，特來奉告，請師證明。茲將我母生沒各種事實，恭對師前，略陳如下。

　　我義母袁門姜氏，法名常靜，家住湖北漢口。求皈依於清德法師座下，受五戒於漢口圓照寺中。長齋唸佛三十三年，至六十九歲生西。平常修行精進，任其寒暑無間。每早刻定四點鐘起床唸佛，日間專常拜佛。縱遇三伏汗溼，即以海青數件易之。此乃我母平常修行精進如是也。

　　若見苦人身無衣服，登門乞化者，寧將自身所著而脫與之。或遇貧人無法度歲，故來母家盜物者，母一面令盜取物，一面向廚盛飯，與盜食飽而去。此乃我母平常給施飢貧如是也。有次在歸元寺，設千僧齋供眾時，應供者，約千餘人。聞鍋內所辦，不足贍食，市上小菜，早已收完，無法再辦。母曰，請向鍋內再添三擔水，後眾食之，美味透鮮。此乃我母平常供養僧寶如是也。

　　至民國三十三年（一九四四年）正月，母略示微恙。偶然哭曰，漢口有大災難。家人詢之，我們怕不怕乎。母曰，我們不甚要緊，人民痛苦難堪。至四月初十後，將欲西歸，親見西方三聖來迎，母知西歸時至。囑曰，汝等速去佛堂燒香，佛來迎我，我要去了。家人云，老太太，既歸西方去，須請阿彌陀佛，擇一好日期。今天日子平常，不必去也。母曰，我知道。越數日，母曰，汝等害了我，這幾天，阿彌陀佛不來也。

　　家人云，老太太，心莫急，到了西歸時至，佛必再來迎接也。至次日，母曰，我願要坐缸，缸內要放燈草松香，趕快與我一一辦好。彼時恰被日兵擾亂，百行罷工，市上獨有一口劣貨缸，雖已買好，抬未至家，母曰，汝等快接缸。家人云，缸未至。母曰，云何與我買此劣貨缸。少頃，數物皆至，家人視之，果然劣貨。母又曰，云何與我買此碎燈草。家人云，是整一捆。母曰，汝不信，拆開看。家人拆開，果是碎者。

　　此乃我母將終心靈格物如是也。至十七早，母曰，我願要落髮，汝等速去歸元寺，請首座和尚來，與我說戒。又曰，汝等速燒檀香水來，為我沐浴。至沐浴更衣畢，首座和尚至，為母落髮，授沙彌尼戒。母受戒已，即右脅而臥。此乃我母將終身奉戒律如是也。

　　至二十早，母曰，我今日要歸西方去了，汝等速去歸元寺，請首座和尚領諸師來，助我歸西。至八點鐘，首座和尚領諸師至，母命扶端坐椅上，雙足跏趺，胸佩戒牒，手持數珠。母曰，將布枕來，墊在背面。復因眾人遮路，母面帶憂容。眾雲，我等中間讓開。母喜曰，阿彌陀佛，與諸聖眾，早已來了，汝等勿哭，與我念佛。說畢，自稱佛號數聲，眾同稱佛號。至十點鐘，母奄然示寂，如入禪定。此乃我母末後安然歸西如是也。

　　至翌日，十點鐘，裝缸時，端然如故。火化之日，送葬唸佛者，約千餘人，莫不嘆為希有也。收靈骨時，骨帶金黃色，得淡白色舍利，大小共七粒。最希有者，母裝缸時，身穿海青灰色。至化身後，拾出海青角四條，變成青色，邊上線珠累累，雪白分明，人人兩手對拉，則不斷也。

　　至三十三年（一九四四年）冬，國軍將復，果然漢口遍地皆炸，人民房屋將盡，獨我母家，安然無殃。回思我母預言，纖毫無差。正炸之時，有人看見三彈，落我母房。其人撫掌嘆曰，可惜陳太太一個好人，這也完了。後探詢之，始知分落傍屋焉。識者莫不嘆雲，皆由袁老太太昔日道行所感，佛力所加，此乃我母身後靈感護持如是也。然欣聞之下，不勝欽佩。

　　敬按袁太夫人，身後得白色舍利七粒者，即表生平戒行清潔，道心堅固也。火化之後，得海青角四條不壞者，即表生平道行精進，勤苦修持也。病中瓦缸燈草，自未親見，尚能分明瞭了者，足證心如清水，有物皆現也。昔日添水代齋，美味透鮮者，此乃誠心所感，願力所成也。將終落髮，虔受沙彌尼戒法者，正合《十六觀經》，中品上生，中品中生也。按此各種表現之瑞相，末法時代，堪稱希有。

　　況值時局，正當紊亂，人心惶惶，驚恐不安。臨命終時，尚能端坐唸佛，見佛來迎，安詳西歸者，愈為難得之難得也。彼以智人自命，譏誚愚人唸佛者，觀此而寧不愧死耶。然本非讀書文人，從不與人錄傳記，此亦非陳太太有意請然所錄也。因觀彼照片，現出實憑確據，恰與陳太太所述各種事實相符，毋容纖毫擬議。令人不覺自然感動，羨慕不已。較之許多虛言裝飾者，彼此天淵相隔也。況陳太太，常來山上唸佛，一住數月，人人知其道心真切，語無虛妄。即此種種實事，亦從未對人說過。

　　因日前聽然所說，恰與彼母種種事實相合，心即感動，故特來相告。然思此來因，希奇罕有。想必由袁老太太冥中所加，道力所使，假借因緣湊合，成斯往生傳記。故此援筆敬錄陳太太所述各種事實，與袁太夫人臨終唸佛坐脫攝影，一併登於《弘化月刊》，以公同志。俾見聞者，作增上緣。願諸同倫，讀是錄者，留神觀察，深注意焉。

　　孔子曾說過：己所不欲勿施於人，其實佛家在這方面也是一樣的，畢竟做人要有同理心，不能因為一己之私而去傷害他人，以故事來感化民眾是佛教的一個重要手段，你有沒有聽說過鬼子母的故事？本期佛經故事為你解說。

　　鬼子母是老鬼神王般闍迦的妻子。

　　她有一萬個兒子，個個都身強體壯，力大無比，最小的兒子名叫嬪伽羅，聰明活潑，鬼子母最喜愛他。

　　這個鬼子母性情兇殘，脾氣狠暴，最喜歡的食物就是小孩子，所以她常到人間抓小孩子，活生生地當食物吃。

　　四面八方的人們，實在受不了這種痛苦，紛紛向佛求救。

　　佛聽說這種情況後，就把嬪伽羅抓來，扣在要飯用的缽下。

　　鬼子母發現心愛的小兒子不見了，非常著急。她上天入地，到處尋找，整整找了七天。在這七天當中，她飯不吃、茶不思、覺不睡，成天哭哭啼啼，發了瘋似地四處亂竄，卻連孩子的影子也沒發現。後來，聽人說：“佛是世界上最聰明的，無所不知，無所不曉。”便來到佛居住的地方，向佛打聽自己的小兒子到底在什麼地方。

　　佛對焦急萬分的鬼子母說：“你有一萬個兒子，才丟了一個，你就這樣傷心難過，四處尋找；那人間百姓有的有兩三個兒子，有的只有獨子，卻被你吃了。你想想人家的心情，是不是比你更痛苦十倍？”

　　鬼子母慚愧地說：“我錯了！只要這次老天爺讓我找到嬪伽羅，我再也不吃別人的孩子了。”

　　佛就抓起缽，把嬪伽羅還給鬼子母。

　　鬼子母經過這番變故，果然改邪歸正，再也不傷害兒童了。

　　“前生的善惡緣形象今生”前因後果，也有著前世的恩怨今生來回報。我們今生所遭遇的各種磨難都是前世種下的惡果，貪念也是今生會留下惡果的原因。

　　那麼，本期瞭解佛經故事前生的善惡緣形象今生。

　　還想了解》》一切皆宿世因緣有關

　　從前有一對好友，兩人都常常一塊出外做生意，一個是賣絲棉的，一個是賣黃金的。有一天他們來到一個鄉村，村裡有人慾買黃金，可是不知道這黃金是真或是假。俗說：‘真金不怕火試’，買金的人就要求用火來試一試才肯買。於是馬上架起木柴，燃上火，把金塊放在火焰裡燒，欲溶解金子以木柴的火力須一段時間，賣金和買金的人都等了很久。

　　賣金的人到廁所小便，買金的人到屋裡去喝水，就在這個時候，賣棉的人趁機從火裡的金，急急忙忙的塞入他的絲棉之中，賣金的人出來，賣棉的人若無其事的欲趁機溜走，可是金子從火裡取出來已經燒紅了，不消片刻就燃燒起來了。賣棉的人終於被逮住了，不但沒有偷到金反而絲棉也被燒掉了，世間往往都是利慾搞昏了頭，做出愚蠢的事情。

　　佛法譬如金，外道不知佛法的修行方法也不依法修行守戒，只是從佛法的名詞攝取過來而改一改，或從儀式偷過來就以真道自居。用在他們道場上不但格格不入實則不倫也不類。只是裝裝門面而已。不知佛法之寶貴在那裡，也損失了自己的立場，豈不是如賣棉偷金嗎？

　　人類每個人內心都隱藏著，貪嗔痴等惡習氣，有的人輕，有的人比較重而已。遇著因緣則把它引發出來。有的人能自重自愛而克服自己不法的情慾，而有的不能，孔夫子在世時有人問他說：‘假使窮困煎迫，黃金千兩，深山窮谷美女一人，試問夫子動也不動？’夫子說：‘動、動、動’一連說了幾個動字。夫子系中國的大聖人，當然不致於偷，或非禮之事。但也不敢說心裡不會動。舉心動念即作善作惡的根源。

　　可見貪心是人類的天性。這天性從那裡來呢？是不是天生自然的？天把有些人生為良善，有些人把它生為兇惡，而且有些輕有些重，未免太不公平罷？佛法說，善性惡性由各人無始以來所積習而來的，有人積輕，有人積重的關係而已。

　　已然每一個人都有貪念，有人遇到惡緣而作惡，有人不會遇惡緣。而且有人遇善緣，惡性也變成作善，有人遇惡緣善性也變成作惡，這又是何故？有些是前生的善惡緣的關係，影響今生的善惡緣，有些是今生才開始遇善惡緣的，是故學佛親近善知識也是一件很重要的事情。