你所不知道的保安族語言文化

　　語言是一個民族的標誌，一個民族的文化也以語言為載體體現出來，因此土族語言文化是中華民族文化重要的瑰寶之一。一種語言的形成和發展從來都不是孤立的，它會受社會、歷史等各個方面的影響。那麼土族語是如何形成的呢？它與土族文化有什麼樣的關係？

　　土族人口有159，426人（1982）。土族語屬於阿爾泰語系蒙古語族。主要分佈在中國青海省互助土族自治縣和民和回族土族自治縣。土族語與國內同語族的蒙古語、達斡爾語、東鄉語、保安語、東部裕固語（裕固族土族語的一種語言）在語音上有明顯的對應關係，在詞彙上有大量的同源詞，在語法上有很多共同的語法範疇及其形式。詞在重音落在末一個音節上，保留著一些古音和古詞，漢語藉詞較多，語法形式簡單等。

　　土族語有十種詞類，它們是：名詞、代詞、形容詞、數詞、動詞、副詞、後置詞、助詞、連詞、嘆詞。前六類為實詞，其中名詞和代詞中的人稱代詞有數、格、領屬等語法範疇，動詞主要有祈使式、陳述式、形動詞、副動詞等語法形式，副詞沒有統一的語法標誌。其餘四類則屬虛詞，只與實詞結合表示各自的語法意義。土族語的語序是主語—賓語或補語—謂語，定語和狀語均在被修飾成分前頭。

　　土族語有兩個方言：互助方言和民和方言。土族語語音系統中主要包括母音和子音。母音有單母音和複母音；子音也有單子音和複子音，複子音除個別外只出現在詞首。土族語雖然也有母音和諧，但一般僅存在於詞幹內部。土族於1979年設計了以拉丁字母為基礎的文字方案。

　　土族原本沒有本民族文字。1979年，有關研究人員在調查研究的基礎上，根據土族本民族的意願，創制了以拉丁土族服飾字母為基礎，漢語拼音字母為字母形式的土族文字方案。其字母的書寫法與漢語拼音字母一致。基礎方言為互助方言，並以互助方言中的東溝語音為標準語言參參點。

　　1981年開始在互助方言區試行。1986年進一步推廣使用。經過實驗推行，土族文字在諸如掃除文盲、記事、記帳、傳遞資訊、蒐集整理民族民間文學、普及科普知識、進行漢語教學等方面，日益顯示出其積極作用，並得到土族人民的承認與歡迎。目前，土族文字已進入學校，小學低年級開設土族語文課。

　　語言是人與人能有交流和溝通的重要工具，人們藉助語言的功能進行文化思想上的傳遞。赫哲族文化的傳承里語言起到不可替代的作用，雖然赫哲族並沒有形成自己的文字，但是透過口口相傳的赫哲族文化一樣在民族文化裡佔據一席之地。

　　一種語言不能沒有文字。所以，借用外族文字書寫記錄自己的語言是極普遍的現象。有的把其它民族的文字直接拿來使用，更多的是先拿來使用，再修改完善，形成自己的文字。與赫哲人有淵源關係的女真人曾使用改造過的漢字，既大小金字。到後來，滿民族借用蒙古文字創造了滿文，而蒙古文實際上又源於阿拉伯文。

　　赫哲語沒有文字，但其民族歷史悠久，既有口頭文學的打磨砥礪，也有在開放環境下豐富發展的歷程。赫哲族人口雖少，既與血親族群往來密切，也和其它民族交流廣泛。從今天保留的赫哲語看，儘管是口頭語言仍然比較規範，具備使用文字的條件。

　　赫哲族有本民族的語言，赫哲語屬阿爾泰語系滿－通古斯語族，沒有本民族文字，大多數通用漢文。赫哲族民間文學豐富多彩，有著悠久的民族傳統文化，神話、傳說、民間歌謠故事等，一代又一代地流傳下來。赫哲族神話，如：《莫日根射日》、《月亮》、《北斗》、《彩虹》、《山神的傳說》、《虎的傳說》等，具有民族特色。

　　“伊瑪堪”是赫哲族特有的一種說唱文學形式。常在獵場、網灘或漁村土築茅屋裡說唱。它以講唱古史和英雄故事為特色。“伊瑪堪”說一段唱一段，不用樂器伴奏。大部頭的“伊瑪堪”要說唱很多天，小部頭也得唱幾天，故事情節生動、形象、形式自由。“伊瑪堪”的內容，有的歌頌英雄事蹟，有的講述青年男女純真的愛情。

　　據調查赫哲族民間儲存的“伊瑪堪”作品有40餘部，已採錄的有《希爾達魯莫日根》、《滿鬥莫日根》、《滿格木莫日根》、《安圖莫日根》、《香叟夏日丘莫日根》等十餘部。此外，還有“說胡力”和“特倫固”等形式在民間也很盛行。

　　“說胡力”是以講述故事為主的文學。內容包括寓言、童話、神話等各種體裁，形式活潑，短小精悍。通常是老人給兒童們講述，對他們進行啟蒙教育。“特倫固”內容多為傳說，如《天鵝姑娘的傳說》、《金鹿的傳說》等。赫哲族有語言，無文字。長期以來，只有民間文學。作家文學是解放後才發展起來的。

　　門巴族是中國最有歷史的民族之一，他們沒有屬於自己民族的文字。由於門巴族與藏族相鄰，所以，他們的許多文化都與藏族有著這密切的聯絡。民族之間的語言是受到民族文化影響的，門巴族有著屬於自己本民族的語言，那麼，對於門巴族的語言文化你瞭解多少呢？下面的門巴族文化為你帶來更多內容，一起來學習一下吧。

　　門巴族有自己的語言，但沒有文字。過去，大多數地區門巴族使用藏文，解放以後，逐漸改用漢文。門巴族說兩種不同的語言。分佈在錯那縣勒布區和墨脫縣德興區文浪鄉以及門達旺地區的門巴族，人數較多，語言使用較廣，講一種語言，他們自稱為門巴語；分佈在墨脫縣境內和林芝縣東久區的門巴族，人數較少，講另一種語言，他們自稱為倉拉語。

　　這兩種語言各有自己的基本詞彙和語法構造，經過初步比較研究，它們與藏語比較接近，都是屬於漢藏語系藏緬語支。門巴族語言中的門巴語內部分歧不是很大，根據語音和詞彙的差異和語法的異同情況，可以劃分為南北兩個方言。南部方言主要分佈在錯那縣勒布區和錯那縣以南的門達旺地區，人口多而集中，語言通行範圍較廣。北部方言主要分佈在墨脫縣德興區文浪公社，人口雖少，但為聚居區，語言通行不廣。

　　以錯那縣勒布區麻瑪鄉的門巴語為代表的門巴語，其語音中包含聲母、韻母、聲調和語音的變化。其詞彙中大多數是單音節詞和由單音節詞素組成的複合詞，多音節的單純詞較少。此外，具體的名詞多，抽象的、概括性的名詞少。門巴語詞彙是很豐富的，門巴族人民在日常生活用語中，有些詞義分得非常細緻。門巴語的詞，根據它的意義和語法功能，可以分為名詞、數詞、量詞、代詞、動詞、形容詞、副詞、連詞、助詞、嘆詞等十類。

　　門巴族語言中的倉拉語（也稱倉洛門巴語），在語音、詞彙、語法各方面與藏語有不少共同之處，而有些詞則與獨龍語相同。倉洛門巴語有25個單子音，它們都可以單獨做聲母。倉洛門巴語每個音節或讀高調，或讀低調，都有固定的音高。高調讀高平或高降皆可，低調讀低平而略升。倉洛門巴語除有高、低調外，還有輕聲，而且多音節詞在門巴語中有連續變調現象。

　　倉洛門巴語的詞彙有三個主要特點，即：單音語素多，同音詞多，藏語藉助詞多。除了西藏的墨脫、林芝兩縣以外，倉洛門巴語也通行在（門）達旺地區南部提朗一帶和不丹王國的東部。從所見到材料來看，三處的門巴語差別不大，大體上可以聽懂。由於不丹東部門巴語的材料不多，所以一般是提朗和墨脫兩地的門巴語研究比較多。墨脫、提朗兩地的門巴語在詞彙上的差別很小，不同的詞不多。