你所不知道的嘉興蠶桑習俗

　　生產蠶桑的地方，那個地方的地域習俗一定跟蠶桑有著很大的關聯。

　　據說蠶區農民的衣食住行，生老病死無不滲透蠶桑的影響，從而形成獨特的習俗。

　　本文將帶了解嘉興文化中的蠶桑習俗，快跟小編一起往下了解吧！

　　蠶區農民的衣食住行、生老病死，無不滲透蠶桑生產的影響，形成獨特的民俗。

　　送蠶花：舊時男女定親時，女方常送一張蠶種或幾條蠶作為定親信物，叫“送蠶花”；男方母親須著紅色絲棉襖去接，稱“接蠶花”。

　　桑樹和蠶桑器具陪嫁：許多地區在女兒出嫁時用兩棵小桑樹和一枝萬年青陪嫁，還用蠶火(蠶室照明用的燈架子)、發簍(採桑用的小竹簍)等蠶桑用具作為嫁妝。

　　看花蠶：嘉興一帶蠶鄉的新娘子嫁到婆家第一年，都要獨立養好一張蠶種的蠶，接受考驗，稱為“看花蠶”。

　　討蠶花蠟燭：青年男女新婚時，女家鄰居送一些白米，後向女家討蠶花蠟燭，女家將事先男家送來的蠟燭分送鄰居，或允許鄰居動手“搶”，這些鄰居得到蠟燭後回家點燃，認為是一種祥瑞，可保蠶花興旺。

　　撒蠶花：桐鄉百桃鄉一帶新娘進男家門時，喜娘要向四周撤一些錢幣，供眾人拾取，稱為“撒蠶花銅鈿”，同時唱民歌《撤蠶花》，最後三句是“今年要交蠶花運，蠶花茂盛廿四分，繭子堆來碰屋頂”。我國自古婚慶即有“撤帳”習俗，用棗子、花生等撤於新房內，寓“早生貴子”。撒蠶花當為撒帳習俗的衍變，帶有蠶鄉地區特色。

　　戴蠶花：舊俗流行用紅色彩紙紮成紙花，稱“蠶花”，託言為西施所創。婦女戴於頭上或鬢邊，為蠶鄉女子特殊時尚。清朱恆《武原竹枝詞》雲：“小年朝過便焚香，禮罷觀音渡海航，剪得紙花雙鬢插，滿頭春色壓蠶娘”。

　　民間又有蠶花歌：“蠶花生來像繡球，兩邊分開紅悠悠，花開花結籽，萬物有人收，嫂嫂接了蠶花去，一瓣蠶花萬瓣收”。近年在桐鄉河山鄉附近的清明廟會上，有絹料製作的紅色蠶花出售，製作精美，遊人多購以簪佩。

　　經蠶肚腸：經作動詞，有織之意。此習俗流行於桐鄉河山鄉一帶。每當新婚次日，堂屋中用椅子圍成一圈，中置拷栳，上放麵條、蠶種紙、秤桿等物，喜娘領新娘圍椅子旋轉，把紅色的絲綿線纏於椅背。此儀式寓有繅絲勞動之意，所用各物象徵蠶花豐收，幸福綿長，稱心如意。舉行儀式時，喜娘並唱《經蠶肚腸》民歌，歌詞有從第一轉至第十轉的祝詞，纏綿迴環，甚具祝福之情。

　　扯蠶花挨子：蠶花挨子即絲綿胎，是海寧舊時喪葬習俗。死者入礆時，親屬按長幼親疏，依次每兩人用手扯一張薄薄的絲綿，蓋在死者身上，越厚越體面，有保護死者遺體之意，也含有請死者保佑後輩生活安康、蠶花豐收的祈求。桐鄉稱此種習俗為“討蠶花”，扯絲綿時親屬唱“討蠶花”民歌。

　　盤蠶花：海寧喪葬習俗。死者入礆前，親屬繞遺體三圈，口中唸唸有詞，稱盤蠶花。這時點燃的燈燭未熄盡，親屬可帶回，亦稱“蠶花蠟燭”，謂置於蠶室中可保佑養蠶豐收。

　　洗蠶花手：烏鎮普靜寺即烏將軍廟，舊時每年春季舉辦香市廟會，廟前有池曰上智潭，池水清澄，遊香市婦女必在池中洗手，說是能夠養好蠶，稱為洗蠶花手。

　　蠶關門與蠶開門：蠶事開始，民間一切交往停止，稱“蠶關門”；蠶繭採罷始恢復交往，稱“蠶開門”。民國《濮院志》謂：蠶事開始“鄉村家家閉戶，以蘆簾圍繞屋外，杜絕往來，官府停徵收，裡聞慶弔皆罷，謂之蠶關門。至採繭時，親戚問遺，謂之蠶開門”。

　　望蠶訊：蠶開門後親朋走訪，詢問雙方收成，互致慰問慶賀，大都攜帶糕團、粉絲、水果等互相饋贈。董蠡舟《樂府小序》說：“繅絲時，戚黨鹹以豚蹄、魚鱅、果實、糕餌相饋遺，謂之望蠶信”。海寧硤石一帶習慣送糖包子，另加一條鰳鯗。

　　斜橋一帶習慣送棕子，錢塘江鄉一帶也送棕子，稱“蠶訊棕”，如對方是新婚未生子女，大棕旁串一小棕子，稱“包子棕”。桐鄉把“望蠶訊”稱為“望山頭”，詢問蠶上山情況，並送些軟糕、絲粉、梅子、批把等物。桐鄉屠甸一帶流傳望蠶訊民謠：“秧凳、箬笠、拔秧傘，批把、梨子、灰鴨蛋，黃魚、鮮肉、鰳鯗籃，軟糕、包子，挑一擔。”

　　軋蠶花：舊時郊區曹王廟、新篁，海寧皇崗、袁花及桐鄉、吳興交界處含山，春天舉行的廟會，均以“軋蠶花”相稱，祭蠶神、禱豐收是廟會的主題，實際上成為盛大的物資交流、文化娛樂聚會。

　　各地的廟會都是攤肆雜陳，百貨齊集，茶棚酒店，雜耍演唱，無不具備，熱鬧非常，曹王廟的泥孩兒、泥貓尤為有名。最大的特點是青年男女在會上自由交往，非常開放，突破了當時封建禮教的束縛，故以軋蠶花相稱。

　　解放後，廟會消失，軋蠶花的舊俗也廢。近年，含山軋蠶花活動復興，盛況超過歷史，每當清明日不僅附近群眾紛紛赴會，遠在嘉興、杭州的青年也前往“遊含山”，傳統的節目如河上拳術表演等都恢復起來，桐鄉河山鄉一帶遊人如織，蠶花朵朵，閃耀春光。

　　端午節即農曆五月初五，又叫五月節。

　　中華民族作為上下五千年歷史的人文古國，自然有其傳統節日，而端午節自然是傳統節日中流傳較廣民俗節日。

　　每一個地區都會有自己的習俗，節日的習俗，禮儀文化的習俗，生活作息的習俗，就是喪葬的習俗也是各不相同的，其中最是迥異的是民族的喪葬習俗。

　　那麼，你知道達斡爾族文化中，達斡爾族的喪葬習俗文化都是怎麼樣的呢？隨小編一起去看看吧！

　　達斡爾族的喪葬風俗概況：

　　達斡爾族，達斡爾族主要聚居在內蒙古自治區和黑龍江省，少數居住在新疆塔城縣。“達斡爾”意即“開拓者”。族源契丹。十七世紀中葉，這個民族為維護祖國統一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。在浴血奮戰了半個世紀之後，離開了世居的黑龍江北岸，南遷到大興安嶺、嫩江流域。人口12.14萬（1990年第4次人口普查）。

　　達斡爾人由於敬老的傳統和靈魂不死的信念，對於死者的安葬和悼念活動很講究。對死者忌諱直言說“死了”，而是針對死者的年齡、輩份，採用不同的說法。如對長輩之崩，敬稱為“成佛了”；中壯年之歿，雅稱為“逝世了”；少年之殤，惜稱為“少活了”；嬰兒夭折，憾稱為“沒站住”；薩滿過世，崇稱為“上尚德了”（上了神壇）。達斡爾人對正常死亡者實行土葬，當人死後，要給死者洗理、穿壽衣，將遺體放在西炕沿下的墊板上，頭南腳北，臉上蓋白紙或白布，在其胸前置一鏡子，左邊放著菸袋，在頭前放一小桌，供以飯、茶、雞、糕點、果物、酒等。

　　晚輩要在遺體旁守靈，一般長子和長媳跪在靈前，別的人在後。親友前來弔喪時，要給遺體行裝煙禮。一般在家停靈三天，然後將屍體連同褥子一起抬起，從東向西轉三圈再抬出屋。遺體先放在棺材板上，讓死者最後看一眼陽間，然後裝入棺材。棺材形狀是上窄下寬，前寬後窄，棺內左邊貼圓形金箔，象徵太陽，棺內右側貼一彎形銀箔，象徵月亮。其意是死者往“彼世”，仍然有太陽和月亮伴隨。死者生前所用的刀、煙具、餐具、糧食等生活用品置於棺中。

　　出殯的前一天，要把棺材放在預先搭好的棚下，舉行一次奠祭儀式，參加者要按輩份且有一定規矩排列。儀式開始由年長的族人宣讀祭文，達斡爾語稱“懷拉格畢特格”，內容為死者的姓名、年齡、籍貫、先平、患病及亡故日期等。起靈時，晚輩對著靈柩跪拜，由死者的兒子在前抬靈，近親以及侄子在左右抬靈，其餘人在靈柩後跟隨。抬上馬車或牛車而行之，長者可騎馬乘車，送葬隊伍哭隨而去。

　　到達墓地後，將靈柩置於預先挖好的墓穴內，其長子先培土，然後眾親填土成墳頭，把死者的衣服和喜愛之物，金銀箔等燒化墓前。也有在墳四周圍牆植樹。出殯歸來的人，要跨過門外的火堆才能進屋。表示“清洗”。要款待送葬的客人，尤其對母親孃家的長輩要叩頭敬酒。

　　達斡爾族每個莫昆都有自己的公共墓地，後來逐步向家族墓地過渡。墓地一般選擇山崗坡地上或水泡子附近有風水的地方。按輩分排列埋葬，最高處為長輩，平輩以兄左弟右；夫左婦右。達斡爾人治喪行孝也很講究，在服孝期內要穿孝衣，親屬要服一百天，在此期間，停止娛樂活動，婦女不戴耳環、手鐲、戒指等；室內不能掛年畫和紅對聯，不參加婚禮，對所設靈位要定期祭祀等。除土葬外，還有火葬和風葬。

　　達斡爾族人對不是正常原因死亡者；如孕婦難產死亡，出嫁前少女死亡、暴卒、被殺或自殺，在野外死亡屍體腐爛，肢體不全者，在水中淹死或雷擊而死者都要進行火葬，其骨灰不能埋在莫昆墓地。對出天花和得麻疹死亡的孩子，實行風葬。方法是把屍體放在一特製的柳條筐內，掛在陰坡的樹上或預先搭好的木架上，經過百天後才埋其屍骨，耶德根死後也進行風葬，然後以石頭埋蓋，在其北面立敖包。

　　現在，喪葬習俗已大有改革，尤其是殺牛祭馬，很長時間不勞動等妨礙生產的習慣，都從根本上清除了。