佤族人名特色：盛行父子連名制

　　每個民族都有著自己的文化特色，在取名字方面比較有特色則要屬佤族了，與漢族不同的是，在漢族取名時，只會把姓氏流傳給後代。而佤族卻不一樣，他們盛行的事父子聯名制度。

　　那麼，下面隨小編一起來看一下佤族文化吧！

　　佤族盛行父子連名制。佤族的名字分兩部分，第一部分是排行，第二部分是本名。兩個部分組成一個人的真名或者全名。男子的排行是長子叫艾，次子叫尼，三子叫桑，四子叫賽……女子的長女叫葉，次叫伊，三女叫安……

　　佤族的名有的取天干名，也有的取地支名，有些受漢文化影響，有的帶有一種精神寄託。例如取“保”、“老”、“散”、“然”等，其意思為“保重”、“流傳”、“掌管”、“堅硬”等。取“保”名是祝願他長大後萬事如意，得到保重；取“老”名是願他成為名揚天下的好人；取“然”名是盼他像岩石一般堅硬，不怕艱難險阻。藉此表達父母的理想和願望。一個嬰兒出生，若排長子，生於屬乙己的日子，取天干名就叫艾那，取地支名就叫艾社。若是長女，可以取葉那或葉社。為避免和父母的名字重複，男孩可以取出生後三天的天干地支名，女孩可取出生前一天的天干地支名。

　　佤族稱呼特殊，單呼排行表示敬重，單呼小名錶示親暱，稱呼真名不帶任何感情色彩。

　　為人父母了，其名也要隨著改變。男子為父後，要去掉排行，以其第一個孩子的名字取代之，如名叫尼茸的男子，第一個孩子叫葉那，那麼，他的父名便為“那茸”了，稱呼時可叫“那茸”，也可叫“更那”，“更”即父親，意為“葉那她爹”。女子為母后，其名不改，但稱呼時，可叫“咩那”即“葉那她媽”。

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　　佤族盛行父子連名制。 佤族人的名字分兩部分，第一部分是排行，第二部分是本名。兩個部分組成一個人的真名或者全名。男子的排行是長子叫艾，次子叫尼，三子叫桑，四子叫賽……女子的長女叫葉，次叫伊，三女叫安……

　　佤族的名有的取天干名，也有的取地支名，有些受漢文化影響，有的帶有一種精神寄託。例如取“保”、“老”、“散”、“然”等，其意思為“保重”、“流傳”、“掌管”、“堅硬”等。取“保”名是祝願他長大後萬事如意，得到保重；取“老”名是願他成為名揚天下的好人；取“然”名是盼他像岩石一般堅硬，不怕艱難險阻。藉此表達父母的理想和願望。一個嬰兒出生，若排長子，生於屬乙己的日子，取天干名就叫艾那，取地支名就叫艾社。若是長女，可以取葉那或葉社。為避免和父母的名字重複，男孩可以取出生後三天的天干地支名，女孩可取出生前一天的天干地支名。

　　佤族稱呼人的方式也很特殊，單呼排行表示敬重，單呼小名錶示親暱，稱呼真名不帶任何感情色彩。

　　佤族人在為人父母之後，其名也要隨著改變。男子為父後，要去掉排行，以其第一個孩子的名字取代之，如名叫尼茸的男子，第一個孩子叫葉那，那麼，他的父名便為“那茸”，稱呼時可叫“那茸”，也可叫“更那”，“更”即父親，意為“葉那她爹”。女子為母后，其名不改，但稱呼時，可叫“咩那”即“葉那她媽”。

　　在中國結婚並不像外國那麼簡單，外國只需要叫上親密的親人，在教堂舉行一個簡單的婚禮，這個形式就算完成了。在中國，結婚需要算八字，兩家坐在一起商量聘禮，宴請賓客等等……那麼，少數民族的婚禮又有什麼不一樣呢？就跟著小編一起到佤族文化了解佤族人的婚戀習俗吧！

　　佤族家庭屬下父系制，女子一般從夫居。佤族青年男女結婚前，男子要為女方家幹一段時間的活，少則幾個月，多則一兩年，以作為對娶走女方姑娘的補償。這種形式帶有從妻居到從夫居過渡的痕跡。

　　佤族婚俗

　　佤族婚俗介紹（一）

　　青年男女結婚一般都選擇在農閒季節：一是在農曆四月，即佤族舉行砍牛尾巴祭祀活動到蓋木鼓房前這個月內；二是九月至十二月之間，從修完房屋曬臺到祭祀水鬼這段時間內。佤族姑娘出嫁，父母要為她準備嫁妝。嫁妝主械有衣服、被蓋、紡織工具和生產工具。姑娘出嫁時所戴的銀器飾品一律不陪嫁，而是採取借戴的形式，借戴一兩年後歸還孃家，要不就由新郎家出錢購買。

　　佤族的結婚儀式比較簡單，婚期共三天。第一天，男女雙方各自請本寨的鄉親們來吃一餐酒飯。第二天，男方給女方家送去聘禮，聘禮中含有部分現金、部分結婚用品和送給女方家的禮物。第三天，父母牽著姑娘的手歡歡喜喜同迎親隊伍一起送到男方家。新娘來到男方家後，由魔巴殺雞看卦，並對新婚夫婦祝福。

　　歷史上，佤族部分地方保留有搶婚的習俗：男方乘姑娘在外勞動之機，邀約夥伴把姑娘搶回自己家裡，然後再舉行婚禮。這種習俗現已鮮見。佤族實行一夫一妻制，歷史上也有多妻的現象，在一夫多妻家庭裡，大老婆在家庭中沒有特殊地位，小老婆也不受歧視。

　　過去，佤族也有轉房的習俗。丈夫去世妻子可以轉房給弟弟，如弟弟已婚，經嫂嫂和弟媳同意，亦可轉為弟的小老婆。如女方不願意轉房，也可另嫁，但必須由新夫家付聘禮給亡夫之弟或同姓家族。夫妻不和，也可以離婚，但若為男方主動提出，則不退聘禮；若女方提出，則要退回聘禮。

　　佤族婚俗介紹（二）

　　殺雞看卦和背對側臥談戀愛

　　在芒堆的佤族青年訂婚要經過飛玉（串姑娘）、地亞（搶姑娘殺雞看卦）、都帕（送定親禮）三個階段。

　　在飛玉（串姑娘）中，主要有唱情歌和“散海”（梳頭）兩種形式，其中尤以“散海”（梳頭）最為有趣。“散海”是由女青年中年紀較大的自願作為代表，輪流給小夥子們梳頭。凡是參加“飛玉”的小夥子都要接受姑娘的梳頭。

　　在梳頭中，姑娘小夥竊竊私語，相互試探對方對自己有無愛意。如果雙方比較投緣，那麼姑娘的動作就顯得柔和多情，故意拖長梳頭的時間，即使其他人有意見，他們也是不會在乎的。

　　“地亞”是男女雙方經過一段時間的交往，時機已經成熟，考慮婚嫁了，但必須讓偉大的“梅神”知道和同意這件事，所舉行的搶姑娘殺雞看卦活動。“地亞”這天晚上，小夥子和他的媒人約上幾位同伴，假裝到姑娘家“串”。到夜深人靜時，人們都已熟睡了，媒人示意姑娘走出房門，姑娘一跟出來，未婚夫就將她的搶了跑。姑娘追上去要未婚夫還她包頭，小夥子說：“你的包頭已經是我的了。”然後又向前走，如果姑娘不走，其他人就推著她走。

　　這時是姑娘選擇自己終身大事的關鍵時刻，如果不同意或臨時變卦，她就必須大聲喊叫父母親友將小夥子們趕走。如果同意，她就會假意要包頭，一路跟著未婚夫到男方家。

　　到了男方之後，人們殺雞祭神，求神讓婚姻順利成功，接著大家高高興興吃雞粥。到了第三天，未婚夫就可以帶上媒人和禮物去女方家中說親了。