翻譯：令諸侯知道，我們的君主重視鳥卻輕視大夫。
出自《晏子諫殺燭鄒》，該篇出自《晏子春秋（外篇）》，這是記敘春秋時代著名政治家、思想家晏嬰言行的一部書。齊景公因為燭鄒沒管好鳥而要殺他，晏子給燭鄒委婉的列舉了三條罪狀，其實並不是讓齊景公殺了他，而是婉轉地提醒他，殺了燭鄒會影響他的聲譽。使齊景公聽了晏子的話後改變了主意，饒了燭鄒。文章生動的體現了晏子的說服技巧和高超的語言技巧，讓人佩服他在權威面前鎮定冷靜，能言善辯，機智勇敢的精神。
翻譯：令諸侯知道，我們的君主重視鳥卻輕視大夫。
出自《晏子諫殺燭鄒》，該篇出自《晏子春秋（外篇）》，這是記敘春秋時代著名政治家、思想家晏嬰言行的一部書。齊景公因為燭鄒沒管好鳥而要殺他，晏子給燭鄒委婉的列舉了三條罪狀，其實並不是讓齊景公殺了他，而是婉轉地提醒他，殺了燭鄒會影響他的聲譽。使齊景公聽了晏子的話後改變了主意，饒了燭鄒。文章生動的體現了晏子的說服技巧和高超的語言技巧，讓人佩服他在權威面前鎮定冷靜，能言善辯，機智勇敢的精神。
聞之於宋君的“之”的用法是代詞，指“穿井得一人”的傳聞。“聞之於宋君”這句話出自文言文《穿井得人》。
文言文中“之”的用法
1、“之”作代詞用：當“之”用在動詞的後面，“之”的用法為代詞。可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱，譯為“他”(他們)。作賓語或兼語，不作主語。
2、“之”作動詞用：動詞“之”的後面一般會跟一個地點名詞;前面有人名或人稱代詞。
3、“之”作助詞用：
①“之”作結構助詞“的”解：結構助詞，定語的標誌。當“之”後面的一個詞是名詞(如“趣”、“洲”、“獄”、“意”、“地”)或名詞性短語(如“一毛”)時，“之”作結構助詞“的”解，有的可不譯。
②“之”用於主謂之間，不譯。結構助詞。當“之”用在一個名詞或代詞(主語)和一個動詞或形容詞(謂語)之間時，起取消句子獨立性的作用，可不譯。
③“之”起調節音節作用，不譯。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。
1、諸侯聞之皆知大王賤人而貴馬也翻譯意思是：各諸侯國聽到這件事，都知道大王您輕視人而重視馬呢。出自 《史記·滑稽列傳·優孟》。
2、原文
優孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。”優孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故。優孟曰：“馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄。請以人君禮葬之。”王曰：“何如？”對曰：“臣請以雕玉為棺，文梓為槨，梗、楓、豫章為題湊，發甲卒為穿壙，老弱負土，齊、趙陪位於前，韓、魏翼衛其後，廟食太牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。”王曰：“寡人之過一至此乎！為之奈何？”優孟曰：“請為大王六畜葬之。以壟灶為槨，銅歷為棺，齎以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之於人腹腸。”於是王乃使以馬屬太官，無令天下久聞也。
楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧困。若往見優孟，言 我孫叔敖之子也。”居數年，其子窮困負薪，逢優孟，與言曰：“我，孫叔敖之子也。父且死時，屬我貧困往見優盂。”優孟曰：“若無遠有所之。”即為孫叔敖衣冠，抵掌談語。歲餘，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復生也。欲以為相。優孟曰：“請歸與婦計之，三日而為相。”莊王許之。三日後，優孟復來。王曰：“婦言謂何？”孟曰；“婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。” 因歌曰：“山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者餘財，不顧恥辱，身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非；廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負薪而食，不足為也！”於是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。後十世不絕。此知可以言時矣。
3、譯文
優孟原是楚國的老歌舞藝人。他身高八尺，富有辯才，時常用說笑方式勸誡楚王。楚莊王時，他有一匹喜愛的馬，給它穿上華美的繡花衣服，養在富麗堂皇的屋子裡，睡在沒有帳幔的床上，用蜜餞的棗幹來餵它。馬因為得肥胖病而死了，莊王派群臣給馬辦喪事，要用棺槨盛殮，依照大夫那樣的禮儀來葬埋死馬。左右近臣爭論此事，認為不可以這樣做。莊王下令說：“有誰再敢以葬馬的事來進諫，就處以死刑。”優孟聽到此事，走進殿門，仰天大哭。莊王吃驚地問他哭的原因。優孟說：“馬是大王所喜愛的，就憑楚國這樣強大的國家，有什麼事情辦不到，卻用大夫的禮儀來埋葬它，太薄待了，請用人君的禮儀來埋葬它。”莊王問：“那怎麼辦？”優孟回答說：“我請求用雕刻花紋的美玉做棺材，用細緻的梓木做套材，用楩、楓、豫、樟等名貴木材做護棺的木塊，派士兵給它挖掘墓穴，讓老人兒童背土築墳，齊國、趙國的使臣在前面陪祭，韓國、魏國的使臣在後面護衛，建立祠廟，用牛羊豬祭祀，封給萬戶大邑來供奉。諸侯聽到這件事，就都知道大王輕視人而看重馬了。”莊王說：“我的過錯竟到這種地步嗎？該怎麼辦呢？”優孟說：“請大王准許按埋葬畜牲的辦法來葬埋它：在地上堆個土灶當做套材，用大銅鍋當做棺材，用姜棗來調味，用香料來解腥，用稻米作祭品，用火作衣服，把它安葬在人的肚腸中。”於是莊王派人把馬交給了主管宮中膳食的太官，不讓天下人長久傳揚此事。
楚國宰相孫叔敖知道優孟是位賢人，待他很好。孫叔敖患病臨終前，叮囑他的兒子說：“我死後，你一定很貧困。那時，你就去拜見優孟，說我是孫叔敖的兒子。”過了幾年，孫叔敖的兒子果然十分貧困，靠賣柴為生。一次路上遇到優孟，就對優孟說：“我是孫叔敖的兒子。父親臨終前，囑咐我貧困時就去拜見優孟。”優孟說：“你不要到遠處去。”於是，他就立即縫製了孫叔敖的衣服帽子穿戴起來，模仿孫叔敖的言談舉止，音容笑貌。過了一年多，模仿得活像孫叔敖，連楚莊王左右近臣都分辨不出來。楚莊王設定酒宴，優孟上前為莊王敬酒祝福。莊王大吃一驚，以為孫叔敖又復活了，想要讓他做楚相。優孟說：“請允許我回去和妻子商量此事，三日後再來就任楚相。”莊王答應了他。三日後，優孟又來見莊王。莊王問：“你妻子怎麼說的？”優孟說：“妻子說千萬別做楚相，楚相不值得做。像孫叔敖那樣地做楚相，忠正廉潔地治理楚國，楚王才得以稱霸。如今死了，他的兒子竟無立錐之地，貧困到每天靠打柴謀生。如果要像孫叔敖那樣做楚相，還不如自殺。”接著唱道：“住在山野耕田辛苦，難以獲得食物。出外做官，自身貪髒卑鄙的，積有餘財，不顧廉恥。自己死後家室雖然富足，但又恐懼貪髒枉法，幹非法之事，犯下大罪，自己被殺，家室也遭誅滅。貪官哪能做呢？想要做個清官，遵紀守法，忠於職守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又哪能做呢？像楚相孫叔敖，一生堅持廉潔的操守，現在妻兒老小卻貧困到靠打柴為生。清官實在不值得做啊！”於是，莊王向優孟表示了歉意，當即召見孫叔敖的兒子，把寢丘這個四百戶之邑封給他，以供祭祀孫叔敖之用。自此之後，十年沒有斷絕。