孔子同意曾皙的觀點的原因主要有兩點：
1、儒家的治國理想是禮治。曾皙所描繪的一副其樂融融的景象就是社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會。所表達的正是孔子所期望的境界；
2、孔子一生為推行自己的政治主張，周遊列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾皙的觀點中，不求為政之意正合孔子恬退避世之心，故孔子贊同。
1、曾皙是主張以禮治國，說的是禮治的結果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說“吾與點也”。
2、曾皙是主張消極避世，符合孔子“道不行，乘桴浮於海”的主張，因此孔子說“吾與點也”。
《侍坐》記錄了孔子和四位弟子關於個人志向抱負的一次討論，是《論語》中最富於文學色彩的篇章之一。文章透過對人物語言及動作神態的記錄，生動地表現了孔子與幾位弟子不同的個性風采，如孔子循循善誘、和藹親切的師長風度，子路的魯莽直率，曾點的淡泊灑脫，冉有、公孫華的謹慎
孔子同意曾點的理想的理由是：孔子曾經帶領學生周遊列國，宣傳自己的思想學說，希望當政者重用他，並採納他的政治主張，但是屢遭拒絕。孔子碰了一鼻子灰，免不了心灰意冷，產生一些消極隱退的想法。他曾跟顏淵說過一句話：用之則行，舍之則藏。意思是如果有人任用我們，能夠推行自己的主張，那就竭盡全力做一翻事業；如果沒有人任用我們，那就退身自隱，與世無爭。因此，他單單讚賞曾皙的話。
1、對曾皙說的那段話，從積極方面理解，認為曾皙是主張以禮治國，他說的是禮治的結果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說“吾與點也”。
2、有人認為曾主張消極避世，符合孔子“道不行，乘桴浮於海的主張，故而與點。這個我不是很同意，看看就好。首先，孔子沒避世消極，他只 ...
1、原文：
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，爾何知？”
對曰：“方六七十，如五六 ...
論語侍坐體現了中庸的思想內容，庸思想是儒家思想的重要組成部分，孔子認為中庸就是最高的道德標準了。在譚承耕的《研究》一書中認為，中庸的本義，就是用中作為自己的常道，也就是說用正確的方法來為人處事。
《侍坐》寫孔子獨鍾曾皙，不符合孔子的思想形象。《侍坐》篇中孔子並沒有把過安逸的生活作為自己終生追求的理想， ...
1、孔子同子路、曾晳、冉有、公西華講學。孔子說：不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。你們平時常說：沒有人瞭解我呀；
2、假如有人瞭解你們，那麼你們打算怎麼做呢？子路急忙回答說：一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人 ...
孔子是曾子的老師。
1、孔子，字仲尼，亦稱孔丘，春秋時期魯國人，子名孔鯉,孫名孔伋，孔子弟子多達三千人，其中賢人72。著名的有顏回，子路，冉求，曾參，公西赤，公冶長等.。
2、曾子，姓曾，名參，字子輿，十六歲拜孔子為師，是孔子的學生。孔子的孫子孔伋拜曾子為師。 ...
孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟友善柔，友便佞，損矣!”。
意思就是：使人受益的朋友有三種，使人受損的朋友也有三種：正直的朋友，真誠而可信賴的朋友，博學而見多識廣的朋友，可以受益良多；而事實上並不正直的朋友，善於迎合別人、討好別人，而欠缺誠信的朋友，善於隨口胡說卻沒有真才 ...
老子是孔子的老師，寫了一本書叫道德經。孔子是老子的學生，學習了道德經之後，認為讓人有道德的根本方法是教育和仁愛。所以教育界將孔子叫聖人。曾子是孔子的學生，也是孔子學生中最愚笨的學生。但孔子的學生中，只有曾子將孔子的語言彙編在一起，就是後來的論語。可見天生智商不高的人，未必將來沒有成就。孟子是孔子孫子的學生 ...