保安族的傳統婚俗

　　過去，保安族主張早婚，認為“早生子女早得福”，一般是男17歲，女15歲即可成婚，婚姻多由父母包辦，媒人說合，其主要過程是先由男方請媒人說親，接著是下聘禮、認親、結婚。

　　首先，由男方請媒人去徵詢女方父母的意見，如果女方父母同意結親，即由男方準備好茯茶一塊、“四色”禮1份、衣料1件，由媒人送到女方家去正式定親，叫做送“定茶”；接過“定茶”的姑娘，就不準再相親了。如果女方又將“定茶”送回男家，就說明不願結親。認親後到結婚之前的時間，男方每逢“齋月”、“爾德節”都給女方家送些禮物，一年一度的新糧豐收後，男方也要拿些到女方家去讓其嘗新。當雙方家長認為男女均到結婚年齡了，便由女方家長和媒人商定彩禮的數量後，通知男方按商定的要求逐一辦理。

　　送彩禮時，由媒人率領男方的本家弟兄3至4人，帶著衣料、粉、胭脂、香皂、手鐲、耳墜等送往女家；女家的本家弟兄在門口迎接，設宴席招待男方送禮人。現在隨著生活水平的提高，彩禮的種類不斷增多，如手錶、腳踏車、縫紉機、甚至電視機、電冰箱等。女方家在接男方送的彩禮時，不但自己家請來客吃喝，而且女方的親房戶族都要分別請吃，名曰“叫客”；“叫客”越多，越顯示了女方的親房戶族多和彼此團結。

　　保安族的婚禮是熱鬧而有風趣的。婚禮大都選在“主麻日”(禮拜五)舉行，這天早上，新郎家從家族中選派7至8名男性，其中有一名是新郎的陪客，另派兩個年輕婦女作陪姑，一同牽著披紅掛綠的馬去娶親。一到新娘家，媒人引著新郎給新娘家族中的長輩一一拜見。新娘村裡的小夥子向娶親人要“奴工木哈錢”(保安語，意為羊肉錢)。娶親者吃畢後，要給“羊肉錢”，否則便被拉到院子當中，在臉上抹黑，引得滿院人大笑。

　　娶親人離開女方家時，小夥子們還要向媒人要一隻羊羔錢，以便當晚吃一頓“手抓”羊肉；媒人故意不出錢或者少出錢，小夥子們嫌少了不答應，有時將媒人的鞋襪脫光，在冰雪地上或泥水裡拉著跑，這樣折騰半天，直至媒人拿出羊肉錢，小夥子們一聲歡呼，這場鬧劇才結束。

　　接著是女方家送親。送親的人一般是20至30人，男多女少。送親開始，由本家族中年齡較大的一名婦女手扶著新娘，右手託著1只盛著五色糧食(麥、豆、玉米、青稞、小米)和茯茶的盤子，讓新娘邊走邊向撒五色糧食，走出孃家大門，以示祝福孃家，把吉祥和幸福留給父母、姐妹和弟兄。出了孃家門，新娘騎馬，頭上蓋面紗，身上披一條紅毯子，由送親的前呼後擁一道去新郎家。到新郎村裡時燃放鞭炮以示喜慶。

　　保安族的宴席比較豐盛，也比較講究，首先上席的是放有冰糖、桂元、葡萄、杏幹、茶葉的三炮臺蓋碗，隨之擺上冰糖、核桃、葡萄、水果糖、瓜子、杏幹、紅白沙糖、花生；然後是饊子、果果、糖包、肉包、花捲饃、燴菜；最後端來的是“八碗”、一鍋子，在上每一道菜時，新郎要逐席向客人致“色蘭目”，以示男方家對女方家的尊重。

　　當晚，在男方家是最熱鬧的時刻，全村的小夥子們都來鬧宴席場了。小夥們在院中燃起一堆大火，燒著銅壺茯茶，院子的四周張燈結綵，人們一邊喝著茶，一邊說笑戲耍，一直熱鬧到午夜，臨近結束時，所有的小夥子互相搭著肩膀，邊舞邊唱《宴席曲》。當人們要離開時，主人以紅棗、核桃等食品招待，互相說幾句喜話，整個婚禮才告結束。

　　新婚之夜，村裡的小夥子還偷聽新娘、新郎的秘密。婚禮的第二天，男方要繼續宴請女方的母親、舅舅等，他們吃完宴席後，由男方長輩出面結新娘的母親“抬錢”；客人離席之前，新娘、新郎雙方長輩說一番客氣話，以示兩家成為親戚。

　　第三天是婚禮的最後一天，男方的姐姐、嫂嫂、嬸嬸等和新郎新娘到女方家“回門”。他們到了女方家，同樣先是“轉客”，最後在女方家吃酒席。

　　我國是一個傳承幾千年的國家，有非常多文化上的講究，也在時間的不斷推移下，各個民族互相融合，到現在的和諧相處，已經能接受各民族之間的文化，裕固族的婚俗你有多少了解呢？本期裕固族文化為你解析。

　　裕固族的婚配形式又正式結婚和非正式結婚兩種，非正式結婚主要是指“帳房杆戴頭婚”，裕固語叫“楊恩開楞”。

　　裕固族姑娘在奇數年齡15歲或17歲時，如果不準備出嫁，父母就為他另立一頂小帳房，擇吉日舉行戴頭儀式。在舉行儀式前，多半要請喇嘛唸經。

　　父母要為姑娘精心繡製衣服一套，頭面一副，選擇“吉日”宴請賓客，請兩位已婚婦女幫姑娘梳頭，當著客人的面給姑娘戴上頭面，然後姑娘給每個客人到茶，用帽子遮住自己的臉，不說話，直到下午客人走後才回到大帳房內，同時將姑娘的頭面掛在帳房的佛龕前的房杆上，儀式就算結束了。

　　裕固族的婚配形式又正式結婚和非正式結婚兩種，非正式結婚主要是指“帳房杆戴頭婚”，又叫“立帳房杆子婚”，裕固語叫“楊恩開楞”。

　　裕固族姑娘在奇數年齡15歲或17歲時，如果不準備出嫁，父母就為他另立一頂小帳房，擇吉日舉行戴頭儀式。在舉行儀式前，多半要請喇嘛唸經。

　　父母要為姑娘精心繡製衣服一套，頭面一副，選擇“吉日”宴請賓客，請兩位已婚婦女幫姑娘梳頭，當著客人的面給姑娘戴上頭面，然後姑娘給每個客人到茶，用帽子遮住自己的臉，不說話，直到下午客人走後才回到大帳房內，同時將姑娘的頭面掛在帳房的佛龕前的房杆上，儀式就算結束了。姑娘戴頭之後，就有了社交自由，可以與相好的男子同居，甚至生兒育女。

　　同居的男子必須幫助女方家勞動，否則就會受到冷遇，同時女方不受男方的約束，在家庭中的地位也很高，主宰著家庭。離異時，男子不能帶走任何東西，所生子女也歸女方。這種男不娶，女不嫁，家庭中以女性為主的婚姻形式，是古老的母權制婚姻的殘餘。

　　裕固族的婚禮是非常熱鬧和講究的，一般要舉行幾天。第一天是女方家中請來親朋好友，用奶茶、好酒、手抓肉招待來賓，並舉行對歌。這天最重要的活動是給新娘戴頭，就是將一幅用珊瑚、瑪瑙等珠寶串製成的華貴頭飾系在新娘髮辮上，髮辮的樣式也從這一天開始梳成三條大辮子，然後再換上新娘的服飾，騎上駿馬和駝背，由送親隊伍陪伴去新郎家。

　　音樂能夠代表人的內心，而民族音樂更能表達出民族特色。少數民族的人都能歌善舞，他們透過生活中的點點滴滴，和對未來的憧憬，創造出許多帶有民族特色的音樂。對於保安族的傳統音樂文化你瞭解多少呢？下面的保安族文化為您帶來更多內容。

　　保安族的傳統音樂保安族是由元明時期一支信仰伊斯蘭教的蒙古人在青海同仁一帶駐軍墾牧，同周圍各民族融合而成。主要分佈在甘肅省保安族自治縣。語言屬阿爾泰語系蒙古語族。通用漢文，以漢文為社會交往的工具。保安族人民能歌善舞，擅長吹奏絲竹樂。

　　保安族是我國西北地區人口較少的民族之一，主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安東鄉撒拉自治縣等地。在漫長的歷史發展過程中，這個“西域親軍”的蒙古人後裔，逐漸在語言、傳統文化習俗乃至音樂上與當地的回、東鄉等民族相趨同，具有較強的多元混生特色。

　　保安族傳統音樂屬東亞樂系，包括民間音樂與宗教音樂兩類。其宗教音樂基本與回族宗教音樂相同，主要是伊斯蘭教的誦經調。民間音樂以民歌為主，也有少量樂器如與東鄉族相同的吹管樂器“咪咪”，以及我國傳統樂器如笛、鑼、鼓、鈸等。

　　“花兒”是保安民歌的重要品種，因屬山歌並多唱情愛類內容而被當地歸於“野曲”一類。在花兒中，保安族有自己特有的曲調“保安令”，它是在對回族、漢族花兒改造的基礎上，吸收蒙古族、藏族民歌的藝術特點而形成的。保安令多屬上下樂句結構，四句歌詞需反覆曲調一次，若是折斷腰式，則在上下樂句間插入一個經過性樂節。節拍大都以三

　　拍及其復拍為主，兼有少量混合拍和四拍。保安族的宴席曲，有《方四姐》、《恭喜曲》、《十二個月》、《高大人領兵上口外》等。獨有的曲調有《八寶元》、《高山上的一盞燈》等，大多為羽調式和商調式。保安族民歌中常出現前短後長的節奏型，這一特點是由語音重音位置決定的，也是阿爾泰語系諸民族民歌的共同因素。

　　“花兒”多在田野山間演唱。保安人酷愛“花兒”，幾乎人人都能觸景生情，即興而歌。保安“花兒”的歌詞多為6句式，也有4句、8句、12句，甚至48句的。內容包括生產、生活和愛情等諸多方面，語言生動活潑，比喻貼切風趣。多用漢語演唱。但襯詞、藉詞也常用藏語等演唱。歌聲高亢嘹亮、自由奔放、婉轉動聽。如：“白瓷的碗子細白的面，熱炕上鋪的棉氈，保安人的生活比蜜甜，黨的恩情似海無邊”。

　　“宴席曲”，顧名思義，是保安族人民在婚禮宴席間唱的歌曲。其歌詞動聽，曲調優美，歡快明朗，邊舞邊唱 ，深受保安人的喜愛。保安族婚禮之夜，全村男女老少都要來鬧婚宴。此時，青年們都聚集到男方家院子裡，圍著火堆，由幾十 個能歌善舞的小夥子，手拉手，肩靠肩，邊唱邊跳，觀眾也隨著節拍和之，使本來就喜氣洋洋的婚禮之夜更增添了歡快的氣氛。

　　宴席曲有傳統節目，亦有歌手們即興而唱。如一首傳統宴席曲：“月亮兒上來亮上來，啊呀亮呀上來，今晚的東家是有福的人，擺下的宴席火一樣紅，恭喜呀，恭喜大恭喜，拿上一包茯茶來恭喜，莊子上的青年都到齊，送東家一段宴席曲”。保安族人唱宴席曲不分輩份，在熱鬧的新婚之夜，全村凡能行動的都到新郎家去聽去唱宴席曲，分享主人 家的歡樂和幸福。

　　除了以上歌曲，保安族日常生活和勞動過程中所用的民歌還有很多。比如，與當地漢族勞動號子相近似的打夯號子、連枷號子、拉木號子等，其中以打夯號子最常見。人們生活中隨口可唱的娛樂性小調，如《四季青》《五更哭》，各種酒席場合中唱的酒令歌或酒麴，如《尕老漢》《數麻雀》《清清亮亮一杯酒》，為孩子們所有的短小活潑的兒歌，等等。這些內容豐富、品種多樣、風格雜糅的民間歌曲，為保安族的傳統音樂文化增添了許多色彩。

　　保安族人民能歌善舞，其藝術之花豔麗別緻，風格獨特的保安族花兒、曲調高亢婉轉的打調、風趣幽默的宴席曲、熱情奔放的舞蹈等都具有很高的藝術和研究價值。