“倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃。”出自《朱子治家格言》。翻譯為“倫常乖舛”中的“乖舛”就是違背、出格、偏離的意思,是否定了倫常,“立見消亡”就是馬上就會遭禍。人的德行要同他所在的地位相配,否則也會招至災禍。分析如下:
1、中華傳統文化的中“五倫”關係,即父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。這是五倫大道,是人類存在的五種正常關係,出了這五種關係都是違背倫常的。
2、中華傳統文化講的是道德,首重德行的修養,道是自然規律,德是按自然規律做事,這樣的人是有德行的人,就是按四維五常八德做事,所謂“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”,“仁、義、禮、智、信”。
3、人為善,福雖未至,禍已遠離;人為惡,禍雖未至,福已遠離。為善不昌,乃其自身或祖上前有餘殃,殃盡定昌;為惡不殃,乃其自身或祖上前有餘昌,昌盡定殃。
4、 百善孝為先。
1、簡單概括:其中“德”即是對道,對自然規律的認識和理解,是人文精神的一種傳播。 “位”就是我們的待遇,就是我們的德行不配我們的福報。“配”就是相配、符合、相當、般配、匹配。
2、然而,對於德,我們還必須有個更加全面深入透徹的瞭解。 “德”的本意為順應自然,社會,和人類客觀規律去做事。不違背自然規律發展去發展社會,提升自己。
德不配位必有災殃下一句是德薄而位尊,智小而謀大,出自《朱子治家格言》,《朱子家訓》又名《治家格言》,是以家庭道德為主的啟蒙教材,在今天仍然有現實意義。
《治家格言》(《朱柏廬治家格言》),全文524字,文字通俗易懂,內容簡明賅備 ,對仗工整,朗朗上口,問世以來,不脛而走,成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。
意思是:
自身的德行及福報要與所處的社會地位及享受的待遇相匹配,如果違背自然規律行事會受到報應即所謂的“反作用力”。
出自:
《周易·繫辭下》。
原句:
德不配位,必有災殃;德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。
譯文:
德行不匹配位置,肯定有災禍誕生。德行不行而位置尊 ...
“倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃。”出自《朱子治家格言》。
一、中華傳統文化的中“五倫”關係,即父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。這是五倫大道,是人類存在的五種正常關係,出了這五種關係都是違背倫常的。
“倫常乖舛”中的“乖舛”就是違背、出格、偏離的意思,是否定了倫常,“立見 ...
德不配位的意思就是:你自身的德行及福報要與你所的社會地位及享受的待遇相匹配,如果違背自然規律行事會受到報應的“反作用力”。
逐字翻譯其中“德”即是對道,對自然規律的認識和理解,“德”的另外一個本意為道德、品行。“位”就是我們的待遇,就是我們的德行不配我們的福報。“配”就是相配、符合、相當、般配、匹配。 ...
德不配位必有災殃的意思是自身的德行及福報要與所處的社會地位及享受的待遇相匹配,如果違背自然規律行事會受到報應即所謂的“反作用力”,出自《周易·繫辭下》。原句指的是德不配,必有災殃,德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣,譯文是德行不匹配位置,肯定有災禍誕生。德行不行而位置尊貴,智力淺薄而謀略龐大,力 ...
修身,是指修養身心,修身的具體行為表現日常生活中就是擇善而從,博學於文,並約之以禮。立命,確立自己的命運。我命由我不由天。如何由我?順應自然規律。這個自然規律就是積善之家,必有餘慶,善惡之報,如影隨形。因此透過修身,才能立命。
積德,就是透過行善,積累功德。只有有了功德,祈求上天才有感應。 ...
意思:抬頭看一下天,低頭看一下地,就知道天高地低的差異和差別,常用於對比高等和低下立刻可以顯現。通常現在多用高下立判這個詞,這個詞也和高下立見相近。高下立判表示事物之間在進行比較時,實力、強弱差距懸殊,孰高孰低、誰勝誰負,很容易就能判斷出。 ...
倫理道德,封建時代稱君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關係為五倫,認為這種尊卑、長幼的關係是不可改變的常道,稱為倫常。近義詞有紀綱人論,釋義為封建社會中應遵守的法度綱常、行為準則,出自《漢書·武帝紀》:“二千石官長紀綱人倫,將何以佐朕燭幽隱,勸元元,厲蒸庶,崇鄉黨之訓哉?” ...