原因：
1、 經濟全球化，世界各國成了地球村，越來越趨同，民族的，傳統的東西越來越顯得珍貴；
2、 中國人需要藉助傳統文化來重構自己的精神世界，但迴歸古典，不是要走向極端，在全球一體化的格局下，我們既要學習傳統文化，也要從國外經典中吸取營養；
3、 傳統文化有很多東西不一定與現代合拍，但其中優秀的部分一定會成為中國文化的主流，因為這種文化的傳承，每一代都與上一代不同，但一定是一個延續的過程，而傳統文化的現代化，就是一個不斷尋找挖掘傳統文化優秀思想資源的過程。
原因：
1、 經濟全球化，世界各國成了地球村，越來越趨同，民族的，傳統的東西越來越顯得珍貴；
2、 中國人需要藉助傳統文化來重構自己的精神世界，但迴歸古典，不是要走向極端，在全球一體化的格局下，我們既要學習傳統文化，也要從國外經典中吸取營養；
3、 傳統文化有很多東西不一定與現代合拍，但其中優秀的部分一定會成為中國文化的主流，因為這種文化的傳承，每一代都與上一代不同，但一定是一個延續的過程，而傳統文化的現代化，就是一個不斷尋找挖掘傳統文化優秀思想資源的過程。
1、掃塵，“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾淨淨迎新春的歡樂氣氛。
2、貼春聯，春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
3、春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼於門板上端中心部位;“框對”貼於左右兩個門框上;“橫披”貼於門媚的橫木上;“春條”根據不同的內容，貼於相應的地方;“鬥斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
4、貼窗花和倒貼“福”字，在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
5、在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
1、現代文化與傳統文化有“血緣”關係。任何一個民族在其發展過程中，都會生成一種獨特的民族文化。這種文化伴隨著本民族的發展而發展，當一種新制度產生時，既會對舊文化中一些不相適應的部分進行批判和排除，又會使其精華得到遺留，經過“改造”使其昇華，適應新的經濟基礎和政治制度的需要。
2、如何正確對待中國傳統文化問題，毛澤東在《新民主主義論》中已經從理論上作了系統、透徹地論述，概括起來就是這幾個字：“批判地繼承”。現代文化與傳統文化相遇，肯定會發生衝撞，因為它們是矛盾的兩個方面，其結果必然是彼此發生變化。傳統文化從其主流上看是以儒家思想為核心的中華傳統主體文化，它產生的社會基礎是以小農經濟為特徵的農業經濟。而與社會主義市場經濟伴生的現代思想文化，它的特徵與要求決定著必然會帶來組織發展與人們活動在觀念、心理、行為上的很大變化，這樣就導致了傳統文化與現代思想文化的衝撞與對抗不可避免。