充滿神秘色彩的赫哲族民間舞蹈：薩滿舞

　　本期赫哲族文化帶來的是充滿神秘色彩的赫哲族民間舞蹈：薩滿舞，薩滿跳神時全副神裝，胸前背後掛著銅鏡，腰繫腰鈴，脖子上掛著布克春、薩日卡、額其和三種神，“愛米”供在西炕上。薩滿手拿神鼓以通神。繼續來了解薩滿舞吧！

　　一、薩滿舞簡介

　　所屬地區：黑龍江—雙鴨山

　　文化遺產名稱：赫哲族薩滿舞

　　遺產編號：Ⅳ—5

　　遺產類別：民間舞蹈

　　申報日期：2006年

　　申報人/申報單位：雙鴨山市

　　薩滿跳神時全副神裝，胸前背後掛著銅鏡，腰繫腰鈴，脖子上掛著布克春、薩日卡、額其和三種神，“愛米”供在西炕上。薩滿手拿神鼓以通神。還有神刀、神杖、龍頭杖等神具和祭具，充滿了神秘的色彩，尤其在夜間神鼓神咒的聲音，容易將人引入幻境。跳神時除薩滿外，還有“二神”也是其助手。治病時“二神”在病人背後，兩手扶病人的肩上，薩滿請神邊敲鼓邊唱邊說，依次猜測是什麼鬼作祟，據說猜中了，“二神”便發覺病人的雙肩抖動，告訴薩滿請神驅鬼。

　　薩滿於春、秋時節“跳鹿神”亦稱跳太平神。意思是求神驅鬼消災求福，保護全村人丁興旺，祈求漁獵豐收，有群眾集體參加，是很隆重的宗教儀式。具體時間由薩滿確定，預先通知大家，如有還願者準備祭品。“跳鹿神”之日，薩滿全副神裝，請年輕力壯者手執鳩神杆、鷹神、神偶、神刀擊鼓，從薩滿家中邊跳邊唱鳩神歌而出。在屯中跳，到其他人屋內跳，所去人家早有安排，其戶數為單數，甚至有的去幾十裡以外的村屯跳，據說可趕走藏在各村屯裡的鬼怪和病魔，以保護人口平安。原來患病許願而病癒，求子許願得子者，都在跳太平神時還願，顯得更加熱鬧。

　　薩滿舞是薩滿信仰最為典型的表現形式，為巫師在祭祀、請神、治病等活動中所做的的舞蹈表演。薩滿舞在禱詞、咒語、吟唱和鼓聲中進行，主要舞段在表現神靈附體時跳出，這時鼓聲急促，舞蹈激烈，充滿神秘色彩。薩滿舞在舞蹈語言、舞蹈道具等方面形成了鮮明的特色，是一種特殊的文化遺產，反映出漁獵社會發展階段的狀態、生活方式和文化傳統。

　　在歷史上總有著至今未解的謎團，或許充滿了很多科學無法解釋的現象，並且還保留著超大的神秘色彩。梅花碑至今都有著讓人感嘆的未解之謎。

　　那麼，本期西湖民間故事解析梅花碑故事傳說。

　　還想了解》》南屏晚鐘的意思

　　早年間，杭州有心靈手巧的老石匠。這老石匠鑿了一輩子的石頭，雕了一輩子石頭，鬍鬚頭髮都白啦。別的什麼也沒有，只落下一身好手藝，在杭、嘉、湖三府出了名。

　　老石匠年紀老了，背駝啦，眼也花啦，但他仍舊天天上山。有一天，老石匠在南山腳下發現一塊白花花的石頭，那石頭彷彿映著一株樹影子，老石匠疑心自己眼花，揉揉眼睛再仔細看看，可不是！清清楚楚地映著一株梅花影子，就像長在石頭一般。

　　老石匠伸手在石頭上摸摸，平平的，光光的，那石頭好比姑娘媳婦刺繡的白綾，才描上花樣兒還沒動手繡呢。老石匠越看越喜愛，越看越捨不得離開，便使出全身力氣，把那塊石頭挖起，一步一踉蹌地揹回家來。

　　老石匠對著石頭看了三個月，摸了三個月，又想了三個月，才動手在石頭上雕刻起來。這石頭好堅硬呀！一鑿下去只崩起一粉未，一錘下去只冒出幾顆火星。但是老石匠不灰心，沒餒氣，只管一錘一鑿地雕下去。錘呀鑿呀，十日雕個瓣，百日刻朵花。

　　過了一月又一月，過了一年又一年，老石匠一天不停地雕，白日黑夜地刻，終於把那株梅花雕在石頭上了。梅花雕成了。多美的梅花啊，迎著春風，向著朝霞，白玉似地開滿一樹。老石匠的心血嘔盡了，老石匠死在梅花邊。

　　老石匠沒有兒女，也沒有產業，大家都敬重他，便把他埋在一塊公地裡，將他最後雕成的這塊梅花碑豎在墳頂。

　　年代過得久了，奇怪的事情也就出現啦！石碑上的梅花變得會開會謝，每年春天，別的樹上梅花才含苞，石碑上的梅花卻已經盛開；夏天，別的樹兒剛青，石碑上梅樹早已一片蔥鬱；秋天，別的樹上葉兒落得一片不剩的時候，石碑上的梅樹才開始落葉；冬天，西北風把別的梅樹亂和七歪八斜，只有石碑上的梅樹挺立在那裡一動不動。

　　這塊石碑還能預報天氣：天要晴時，石碑上明晃晃、亮光光的；天將陰時，石碑上霧霧、潮滷滷的；天快要下雨時，石碑上陰沉沉、溼漉漉的。人們從這塊石碑上就可以知道時令節氣，天晴落雨。有了這塊石碑，農家犁地下種就不會錯安排；出門人該歇該行心裡有定準。大家都很喜愛這塊石碑，把它當做寶貝。

　　有一年春天，杭州來了一個大官。大官早聽說過這塊奇妙的石碑。他到杭州不久，便帶著一群手下人，一到了老石匠的墳地，一看，雕在石碑上的梅花果然盛開著。他高興極啦，回去和狗頭師爺一商量，就在老石匠墳地旁邊造了一座衙門，築起一堵圍牆，把那塊石碑圍進後花園裡，還堂而皇之地貼出佈告說：這是一塊公地，公地官有，庶民不得進入。

　　說奇怪也真奇怪，這塊石碑被圍進大官的花園裡，不到兩天，碑上的梅花便漸漸隱謝了。以後，不論天晴落雨，石碑上始終是陰沉沉、溼漉漉的。慢慢地，石碑上爬滿了青苔，不但沒有一絲光彩，而且變得難看極了。為了這事，大官悶得飯不想吃，愁得覺睡不著，整天在石碑前後打轉轉。

　　狗頭師爺見了，便過來獻計：“老爺，我看這是地氣潮溼的緣故，如果在石碑腳下架起火來烘一烘，烘乾潮氣便會好了。”大官聽聽有道理，邊忙叫人搬來乾柴木炭。在老石匠的墳頂上燒起來。

　　火苗一舐到石碑，轟的一聲，便爆裂開來，熊熊的火焰噴射得好遠好遠；一眨眼的工夫，衙門和花園都燒了起來。大官和師爺想逃也逃不及，便燒死在裡面。大火燒了三天三夜，把衙門燒成一片瓦礫，只在大門前面剩下半截焦爛的旗杆。

　　這塊奇妙的石碑是就這樣毀掉的！如今，在杭州東城還留下兩處地名：一處叫“梅花碑”；另一處叫“焦旗杆”。

　　在蒙古族文化中，有一種傳統的民間舞蹈，叫做頂碗舞，這種舞蹈也影響了不少其他的少數民族，比如維吾爾族和傣族等。

　　那麼，蒙古族的頂碗舞究竟是什麼樣子的呢？一起隨小編來看看吧！

　　頂碗舞是蒙古族從元代承傳下來的民間舞蹈。相關的史料記載，《頂碗舞》的出處與佛教有著一定的淵源。佛教教義當中有多種對佛的供養儀式，用碗盛上糜乳的供奉以及用歌舞表演的伎樂供養都包括在其中。兩者的結合導致了這種用盛了糜乳的碗放在頭頂上舞蹈的形式形式新穎，動作優美，氣質高雅，風格獨特，具有濃郁的民族特點。

　　在整個蒙古族民間舞蹈發展史上佔居重要的位置。能歌善舞的蒙古人在婚宴和喜慶佳節的聚會上1人或多人頭頂茶杯或碗狀小油燈或碗，碗裡盛滿清水或奶酒；雙手各拿兩個酒盅或一束竹筷在歌聲和樂聲中翩翩起舞。

　　頂碗舞的動作沒有固定的套數，掌握好基本動作和擊盅，打筷的規律之後，舞者現場即興發揮，情緒激昂，動作，舞姿的變化豐富多彩，充分展現蒙古族舞蹈的技藝，智慧和豐富靈活，多變的特點。

　　頂碗而舞，是中國許多少數民族極為喜愛並極其流行的舞蹈形式，特別是在新疆、內蒙等地區，歷經悠久歲月的磨礪而愈加受人歡迎。這類舞蹈奇就奇在技與藝的交融性上，對舞蹈演員的要求極高，往往需要長時間的訓練。演員們不但要練就過硬的舞藝，更要具備高超的頂技，而正是這兩者完美和諧的結合與展示，帶給人以賞心悅目的藝術享受。此外，維吾爾族、傣族、土家族也擅長跳頂碗舞。