兩岸風俗大不同：臺灣葬禮習俗

　　死亡是人一生中不可避免的最後一件事。中國幾千年的歷史文化形成的喪葬儀式，是為了讓生者安寧，也為了逝者盡最後一份孝。整個喪葬的過程就是生者與逝者最後最實體的聯絡。那麼臺灣文化中，臺灣的喪葬習俗會跟大陸有什麼不同呢？一起來看看吧！

　　臺灣喪葬，沿襲古代中國大陸的傳統，以周朝的禮儀為根本，又混和了道教、佛教、陰陽家、風水先生等種種說法，自成一體，別具風格。喪禮的全過程是相當繁瑣的。

　　搬鋪。病人病重臨危之際，須將病人移到正廳臨時搭起的板床上，俗稱“搬鋪”，若死在臥室，據說“冥魂”會弔在床上不能“超度”。而臺灣人相信正廳是家中最好的位置，若能在此瞑日，可謂光榮、幸福。男人要移到正廳的正旁（右側），女人移到正廳的側旁（左側）。

　　燒銀紙。銀紙是供亡魂在陰間的旅費，稱為“腳尾錢”；還要放一香爐，燒香點燭，為死者照亮赴陰間的路。

　　人死後，有所謂“哭路頭”之俗，即父母亡故，女兒聞訊需立即返家，一邊大哭一邊訴說父母的養育之恩和自己的悲痛之情等等，一直要哭到有人拿茶給她喝或拿毛巾給她擦臉才能停止。但家屬哭嚎，忌淚水滴在屍身上，否則據說此人會發瘋。而族中人來到死者身旁，男人在死者床位的東邊，女人在床位的西邊，一律去掉身上的飾品，著素服，集體號哭。

　　開魂路。請道士（俗稱“烏頭司公”）或僧侶來唸經。為亡魂超度，開路，引導至陰間。乞水沐浴。親族穿上喪服以後，就到河邊排隊取水，稱之為“乞水”。回來後請“好命人”用白布浸水，做為逝者擦拭身體的模樣，同時口中唸唸有詞：“你現在已經變成神明瞭，已能和祖先見面”等，這就是“沐浴”。

　　套衫。為死者準備的衣服（壽衣）有五七件之多，最多可達十一件（但必須是奇數），先由孝男套上試穿，稱為“套衫”。孝男穿好壽衣後，拿一個秤子，好像要稱衣服似的，這就是告訴死者壽衣是子孫買的，要他穿了去見祖先。

　　抽壽。“套衫”後，親人們都要吃用面線和黑砂糖混和而成的食物，因為面線很長，象徵長壽，所以稱為“抽壽”。“抽壽”完後，要把笠帽和箍丟到屋頂上，表示已將死者的年齡加進了子孫壽命裡，以延長子孫壽命的意思。

　　張穿。孝男“套衫”之後，請“好命人”為死者穿上壽衣。壽衣是於老人生前就準備好了的，有的甚至是出嫁時由別人送的，有的是做61歲大壽時別人送的生日禮物，俗稱“張老衫仔褲”。另外，女子出嫁時穿的白布衫白布裙也可做日後的壽衣用。

　　辭生。屍體納棺前，死者還要在陽間吃最後一餐，代表與世人告別。與“食酒婚桌”一樣，有12種菜餚，依舊由“好命人”做出夾菜的動作，口中還要說些吉利的話。入殮（納棺）。入殮是整個葬禮的重要時刻，必須請算命先生來選擇良辰吉日。

　　之後的順序也是非常嚴格的：棺材的底部放草絲；草絲上面放燒過的灰；灰上放銀錢；銀錢上又放庫錢；放上寫有七星的薄板，力“七星枋”，七星代表太極；放上桃技，用以驅逐陰間惡狗；放一塊石頭、一個煮熟的雞蛋、一碗醬油曲，表示人死後不能復活；放“過山褲”；放上用紅布和白布縫成的枕頭，還有銀紙，稱為“雞枕”。

　　在屍體旁放上金器和寶石，為的是鼓勵子孫日後能為死者拾骨再葬；放“水被”，蓋在屍體上；放“掩身幡”，這是由道士做成的白布，長度和棺材一樣，死者有幾個子女就撕成幾條，把剩下的部分放在棺材中；最後放些銀錢。這些儀式統稱“收烏”。

　　納棺之後，還沒有嫁娶的子孫要輪流在棺材旁睡覺，稱之為“困棺腳”，一直到出葬為止。

　　出山（出葬）。出葬通常由和尚和道士來主持，日期則由擇日士來決定。

　　送葬的隊伍也很壯觀。送葬時，由親人們護送棺材前往山上安葬，並按傳統習俗列隊，行列中有整隻豬、羊、開路神、放銀錢紙、銘旗、孝燈、吉燈、吹鼓團隊、五彩旗、風水先生、涼傘、花圈、歌仔戲團、二十四孝花車、掌柩旌官、道士、和尚、金童玉女、紙幡、靈柩、男性遺族隊、女性遺族隊、送葬親友等，共約50種。

　　喪服也是非常講究的。遺族中的親屬都要穿喪服。男子穿草鞋，女子的鞋上要縫喪布，跟隨送喪行列邊走邊哭。一般前來送葬的親友來賓，跟隨一段路後，找個恰當的地方停下來。棺材也停下來，由喪主跪地答禮，懇辭送葬的親友，並表示感謝，故為“謝步”。於是，送葬的親友們便與靈柩告別，而子孫及近親一直送到下葬為止。

　　臺灣民間至今仍盛行土葬（大城市除外），選擇墓地十分講究“風水”，不惜重金聘請風水先生覓尋“吉地”。臺灣多雨水，墓的形狀與閩粵地區相仿，多用磚石砌成“椅子形”，外包水泥或石灰。

　　下葬（落葬）。這是最後一關。墓地的墳墓是事先委託“土公”（從事埋葬洗骨的人）掘好的，待棺木到達時，將棺上的覆蓋物取掉，男性跪在棺的左邊，女性跪在棺的右邊，大聲哭號，以示訣別。

　　和尚和道士唸完經後，就開始“放栓”，也就是在棺材的某一部位打孔，然後打進水栓。用意是讓棺材裡面能通空氣，以便早日物化。最後同土公等人把棺材放進墓穴，由喪主先往棺材上埋上，以示盡孝。

　　最後對土地公燒金紙，對墳墓燒銀紙，並收回全部的牲禮，至此葬禮便告完成。

　　葬禮結束後，由長孫將牌位放在“魂轎”中帶回家中供奉，稱為“返主”。送葬本為喪事，但返主則為吉事，所以長孫要脫掉喪服，換上淺黃色的長衣。回家後，以預先準備好的菜餚款待幫助送葬者。同時，把神主牌位奉在正廳，僧道燒香、燒紙、讀經，家人亦燒香、祭拜、號哭，稱為“安靈”。

　　葬儀三至七天後，孝男及近親要備牲禮到墓地祭拜，叫做“巡山”域“收灰”、“謝土”。以後還要選一吉日舉行完墳儀式。之後，還有許多儀式，如“做旬”、“做功德”等祭禮。

　　做旬，就是在死者死後的每七天所做的供奉。在這些日子裡，早晚要做“孝飯”供在靈桌上，遺族上香燒銀紙，婦女則跪地哭嚎。如果是富人家，則請和尚和道士來“做功德”。

　　最後一個做旬叫做“尾旬”，這要根據喪禮時的“套衫”所穿衣服的多少而定。如果是穿了７層，就做“七旬”，七七四十九天；如果是穿11層，就做“十一旬”，長達７７天。

　　此後還要做百日，也就是人死後百天的祭祀。有錢人家要請和尚或道士到家中，舉行盛大的供養法會。而一般人家只需在靈桌上供奉，子孫們祭拜一番就可以了。

　　死者去世一年後，要“做對年”。這時死者出嫁的女兒，都必須回來供奉牲禮祭祀。這一天的儀式完成後，女兒及遠親就可以“脫孝”了。

　　之後，就是選個吉日撤掉“魂帛”和香爐，這叫“推靈”。

　　合爐。就是在死者的喪期屆滿時，把香爐灰的一部分，放進祖先牌位的香爐中，到這時死者的牌位才能和祖先牌位供在一起。也有人把死者的新牌位火化，僅在歷代祖先的大牌上寫進死者的名字。

　　新忌。合爐後的第一次忌日叫“做新忌”，從此以後每年都在這一日祭祖。

　　掃墓。也叫培墓、上墓，一般在清明節前後十天內。掃墓時要　剷除墳上的雜草，把墓碑上的字洗涮清晰，然後在墓前供上紅龜稞、發糕、牲醴祭拜。祭拜後要在墳頭及墳墓四周放上稱為“墓紙”的長方形五彩紙。

　　提到端午節包粽子，你會嗎？

　　現代生活節奏加快，人們對傳統節日的越來越不重視。就連年紀較大的市民對傳統節日的認識也不知不覺在發生改變。

　　對金華文化感興趣的你，讓我們一起來看看在金華端午節的風俗習慣有哪些吧！

　　端午回孃家

　　對於剛出嫁的新媳婦來說，第一年的端午節似乎特別重要。在義烏，有些地方在女兒出嫁第一年的端午節，孃家得準備好粽子、饅頭、雞蛋，還有許多大蒜，裝在籃子裡，挑到婆家分給親戚朋友，做足了才不失禮。事實上，女兒出嫁後的第二年、第三年，孃家都得準備食物，只是數量會慢慢減少。

　　在金華、武義，端午節則是女兒回孃家看母親的日子。送到孃家的禮品是一擔粽子，俗稱“擔端午”,擔端午從初一到初四都可以，方言“四”與“喜”諧音，做母親的喜歡女兒初四來。俗話說：“三日清明，四日年，端午一個大午前。”到初五吃過中飯，端午節就算過完了。

　　而今，端午節更像是孝敬長輩日，晚輩往往在這一天給長輩送綠豆糕或各種營養品。確切地說，端午節是孝敬長輩的日子。眼下，晚輩送的雖不全是粽子，有的已換成各種營養禮品，可武義人還是俗稱“擔端午”。

　　端午吃不停

　　粽子是端午的重頭戲，此外，綠豆糕、五黃也是端午節的時令食物。

　　去年，綠豆價格瘋漲，綠豆糕供不應求。今年綠豆糕的銷售也很不錯。記者走訪了義烏幾家蛋糕店，今年仍然推出了特色綠豆糕，有號稱用進口綠豆製作的綠豆糕，口感上乘；有號稱低糖的健康型綠豆糕，適合特殊人群；也有清涼型綠豆糕，入口即化，最適合夏天食用。這些綠豆糕一般整盒出售，有的4只一盒，售價6元；有的6只一盒，售價10元；還有的價格則略高。

　　還有一項必不可少，就是端午中午吃“五黃”---黃鱔、黃瓜、黃魚、鹹鴨蛋黃、雄黃酒。雄黃酒是將雄黃加入白酒中，所以雄黃酒只能給大人喝，小孩子一般是用雄黃酒在額頭上寫個“王”字，並在耳朵後面、胸口塗抹一點。“吃了‘五黃’就會五毒不侵，四季平安。”

　　端午裝飾忙

　　端午要掛艾草、掛菖蒲，艾草的氣味可以讓蒼蠅、蚊子等飛蟲遠離家門，讓一家人過一個清靜的夏天。

　　艾草除了掛在門口驅蟲外，本來也是一味中藥。將艾葉等草藥煮成藥湯洗浴，有治療皮膚病的作用，如果覺得泡澡太麻煩或是缺乏條件，單單用煮過艾葉的熱水泡腳，也能減輕口腔潰瘍、咽喉腫痛、牙周炎、牙齦炎、中耳炎等疾病。

　　各種香囊

　　端午節期間的應景飾品，各大中藥房都會適時推出中藥香囊。中藥香囊的主要功能是驅蟲、提神。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子等花紋的香囊。小孩則佩戴老虎、豹子等猛獸圖案的香囊用以避邪。據瞭解，金華各地的香囊不少都產自義烏，香囊的藥物組合是由專業的中藥房給出的方子。

　　包頭是內蒙古自治區的最大城市，是中國的一個二線城市。不同的地區都有著許多自己的特點地方習俗，內蒙古也都有著許多自己的特點，包頭更是少不了一些特色。本期小編就帶你去包頭文化了解包頭的結婚習俗。

　　“卜地安帳拜堂之禮”(《封氏見聞記》始於唐代。包頭地區稱“拜天地”。帳內放一供桌，習稱“天地桌”。桌上放大斗、尺子、剪子、鏡子、算盤、秤稱“六證”意為“六證”可知家裡糧有多少，布有多少，衣服好壞，容顏怎樣，帳目清否，東西輕重等。民間講只有“三媒六證”才表示新婚合理合法。土默特蒙族則是另“六證”，即香斗、蠟燭、明鏡、弓箭、胸叉骨、五叉上苫哈達。

　　新郎進帳先拿弓搭箭向四方虛射，土默特蒙族則是娶親時就身挎長弓箭壺，然後把弓箭放在新娘佳的房外。這是古代搶婚的遺俗，是女子對父系制從夫居的反抗，妻方要堅持舊傳統，男子全副武裝用搶婚來實現把妻子留在夫家居住的願望。

　　“拜天地”後新娘入洞房，新郎才可揭紅蓋頭，新婚夫妻是喜是悲在此一揭。《紅樓夢》中賈寶玉與薛寶釵成親，正是這一揭蓋頭才使得寶玉“兩眼直觀，半語全無”。由於封建社會“婚前男女不相面”不知釀成多少愛情悲劇。

　　包頭舊婚禮宴席一般是三個盤，除一盤涼拌豆芽外，有清真羊(或燉牛肉)、爬肉條和大燴菜。婚宴不可少的是黃米糕，“糕”與“高”諧音，從漢代起就有吃糕取長久吉洋之意。

　　洞房花燭夜要“鬧洞房”，包頭有“三天沒大小”的說法，親明好友讓新郎新娘“說令子”（繞口令)或唱情歌，從而增添了新婚的樂趣。“鬧洞房”始於南潮，《意林引鳳俗通》記載汝南張如會杜士家娶婦就酒後相戲。