共慶彝族祭祖節

　　開幕儀式上的文藝表演現場。

　　彝族演員們在表演節目。

　　歌手曲比阿烏為群眾演唱歌曲。

　　開幕儀式現場。

　　2月29日，2012中華彝族祭祖節暨 美食大理、品味巍山 第二屆中國大理巍山小吃節在雲南省巍山彝族回族自治縣開幕。當地數萬各族群眾與中外來賓歡聚一堂，共慶佳節。

　　新華社記者 陳海寧攝

　　（責任編輯：周丹）

　　人民網昆明2月16日電 2月25日至3月1日，雲南大理巍山將舉辦 2012年中華彝族祭祖節暨“美食大理·品味巍山”第二屆中國大理巍山小吃節。活動期間，遊客們不僅可以親身感受濃郁的南詔文化和彝族文化，還可以品嚐到巍山傳承上千年的扒肉餌絲、過江餌絲等地方特色，大飽口福。

　　巍山有著“魅力巍山，小吃天堂”的美譽，被中國烹飪協會命名為“中國名小吃之鄉”。據介紹，在舉行中華彝族祭祖節的同時，巍山還將舉辦“美食大理·品味巍山”第二屆中國大理巍山小吃節。不僅可以品嚐到巍山傳承數千年的扒肉餌絲、過江餌絲、“一根面”、青豆小糕、涼粉等獨具地方特色的小吃，還有蜜餞、鹹菜、牛乾巴等老字號食品在茶餘飯後點綴餐點。不僅如此，小吃節還將組織燒烤一條街活動，大理州十二縣市最具特色的燒烤將集中展示。此次活動期間，大理巍山還將舉行人工栽培最高茶花上海大世界基尼斯紀錄申報活動。

　　說到彝族祭祖，還有一段歷史。在公元714年，南詔第三代王盛邏皮奏請唐皇李隆基並得到恩准，在巍寶山建土主廟為祖父細奴邏塑金身供奉。自此，誕生了彝族不同於其他民族的獨特信仰崇拜——土主信仰崇拜。每年，彝族同胞都要在巍寶山土主廟殺豬宰羊，載歌載舞以傳統的祭祀方式祭祀先祖，1200多年從未間斷。2007年3月26日（農曆二月初八），巍寶山南詔土主廟舉辦了盛大的南詔十三代王銅像開光祭祖活動。專家一致確定把巍寶山南詔土主廟定為中華彝族尋根祭祖聖地，並將每年農曆二月初一至十五定為祭祖節，確定每年農曆二月初八為主祭日。今年的祭祖活動將於2月29日（農曆二月初八）在巍寶山舉行。

　　巍山彝族回族自治縣位於雲南省西部、大理白族自治州南部，是南詔國的發祥地和古都。“南詔古都、彝族故里、道教聖地、鳥道雄關、紅河之源、和諧回村”，是大理巍山極具地方特色和民族特點的六張名片。

　　在臺灣，農曆七月被稱為“鬼月”，是鬼神來到人間受人祭拜、享受牲禮的月份。每年農曆7月1日(今年指陽曆7月25日)是“開鬼門”的日子，位於基隆的“老大公廟”都會舉行祭祀典禮。農曆7月15日萬鬼回到地府這一天叫“中元節”，幾乎家家祭祀、萬眾禮拜。

　　“中元”之名最早起於北魏，當時又稱“鬼節”或“盂蘭盆會”。“盂蘭盆”來自梵語，指人生的痛苦有如倒掛在樹上的蝙蝠。為了使眾生免於倒懸之苦，佛家弟子需要誦經，佈施食物給孤魂野鬼，正好同“鬼月”祭拜不謀而合。如今，融合了佛教、道教信仰的中元節在臺灣已成為僅次於春節的盛大節日。

　　農曆6月剛開始，臺灣各大賣場就已沉浸在“慶贊中元”的氣氛中，香紙、金箔隨處可見。中元節當天，家家戶戶準備豐盛的酒肉祭拜祖先。各地都舉辦傳統的普度活動，其中“老大公廟”的中元祭最具特色。傳言農曆7月1日鬼門開的時候，萬鬼都從那裡來到人間，所以廟裡頭一天中午就點起萬盞燈火，為鬼魂照明指路，並在農曆7月1日凌晨舉行典禮。信眾們搶著上香膜拜，將鬼節點綴得壯麗無比。

　　臺灣人之所以敬畏鬼神，與臺灣的移民史分不開。幾百年前，人們歷盡千辛萬苦從大陸來到臺灣後，生活十分艱苦，除信奉鬼神外沒有太多別的精神慰藉。因此，先民在臺灣安頓後首先要建廟。現在309個臺灣鄉鎮少說也有上萬棟廟宇，臺灣也因此號稱“萬廟之島”。

　　然而幾百年來，這種對鬼神的敬畏逐漸發展成了一種遍及全島的迷信風氣。尤其是近年來，臺灣社會的迷信現象呈現出了擴大的趨勢。根據雅虎的網路民調（參加者以30歲以下的年輕人為主），86％的人相信有鬼神存在。每年農曆七月，病人都不願開刀、住院，避免與鬼為伴，更沒人願意這時買房搬家。

　　臺灣社會迷信現象的盛行，固然有其歷史原因，但也與當前臺灣社會的風氣有關。如今在臺灣，從政治人物到主流媒體，對風水等迷信行為趨之若鶩，民眾自然會深受影響，加上近幾年臺灣經濟低迷，競爭壓力增大，人們不得不尋求精神寄託以緩解壓力，從而導致迷信擴大，很多社會問題也隨之而來。這些年，為避開“鬼月”就醫而導致病情惡化的病人比比皆是，利用民眾迷信心理行騙的案件更是層出不窮。因此，部分臺灣人已經開始反思社會的迷信風潮。今年鬼月期間，臺中市的婚紗業者便推出了五折優惠，意在鼓勵民眾破除鬼月忌婚嫁的迷信風俗。