具有當地特色的安徽結婚風俗

　　婚禮是男女之間建立婚姻關係的一種必要儀式，每一個人的一生醫保只有一次婚禮，所以很多地區對於婚禮的舉行都十分重視。在安徽文化中，由於當地濃郁的民族地方氣息而形成了別具一格的婚姻習俗。下面就讓我們一起去深入瞭解安徽的婚姻習俗吧。

　　託媒提親

　　當男女雙方到婚齡時，雙方家長認為門戶相當，男方可委託媒人向女方提親，也有女方向男家提親的。媒人要由“全福”之人擔任，要求是雙數二至四人為宜，即所謂“四大媒紅”，其中有主媒和陪媒。媒人提親，主要介紹雙方情況，談論男方或女方時大都有誇大喧染之處。俗話說：“媒人不扯謊，坐下沒得講”。又說“會做媒的兩頭瞞”，“十媒九謊”，“媒婆”一張嘴，會吹又會哄“等等。這些騙局，常坑害不少青年男女。託媒提親，稱為”起媒“或”起紅“。

　　合八字

　　提親後，將男女雙方的生日，年月日時等和生肖，由家長寫在草紙上，由媒人轉交對方，再由算命人推算，合婚是否犯“沖剋”，如所謂“火克金”；“雞不能配猴”、“雞見猴，夜夜愁”；“龍不能配虎”說“龍虎相鬥”不吉利。還有“男屬羊，抖抖忙，女屬羊，守空房”“鼠馬相沖”等等。

　　如犯“沖剋”，即使兩相情願，則不能結親。這是江湖術士的五行生剋之說，來判定男女雙方的婚姻大事。這對婦女則極為不利，如女方屬虎，則所謂“主殺夫”、“主殺公婆”之命。被視為“八字”不好，就在婚事上設定了一道嚴重的障礙。故女方家族往往買通江湖術士改出生時間，變“相沖相剋”為“相生相旺”。

　　因有“十女九不真”的說法。合“八字”後，男女雙方的婚事就可初步定下來。在皖南績溪一帶，合八字後，男女生辰八字用紅紙寫好，謂之“紅書”，雙方互送一份，各放在自家的“灶神”面前，經過三、五日，如家中平安無事，便認為婚事已得到家神的默許。

　　相親

　　合八字後，由媒人與女方家長約定，擇日由媒人陪同求親男子到女家，拜見女方父母長輩，讓女方家長親自看到男方的外貌、風度、見識修養，以及家庭情況等等。男女雙方也可乘機偷覷一眼，不能直接晤談。

　　相家

　　由媒人帶女方本人到男家，和男方父母見面。相親是由女方父親接待查詢，相家就由男方母親唱主角了。男方母親邀該女到內室探詢，細心觀察她的衣鞋和裝飾，以測定她的針線功夫和衡量品性。女方則藉此細察男家的屋宇和陳設，尤其是新房中的傢俱的裝置，這是涉及男女兩方今後共同生活的直接利益。皖西一帶，女到男家，男方父母看了滿意，便以糖水代茶，還要添幾樣葷菜，招待吃飯，臨別時饋贈見面禮。如女方喝了糖水，吃了酒飯，受了錢物，就顯示女方已完全同意。

　　過庚

　　又名傳庚、傳帖、下定。男女雙方同意婚事後，就要辦理訂婚手續，所謂過庚帖，庚帖又名紅綠簡、鴛鴦書、允求書、小書子，是詳載男女雙方姓名、生辰八字以及雙方父母姓名的喜帖。最早的庚帖還得寫上祖宗三代的姓名。喜帖的格式：外用大紅封套，內裝大紅單帖和大紅全扣各一紙。全扣封面、封底印上龍鳳呈祥的金色圖案。

　　男方在單帖正中寫上”恭求“二字，下款寫”姻教弟×××偕室×氏頓首再拜。女方則寫“敬允”二字，下款稱謂相同。全扣折三疊，當中一疊正中寫男女雙方的生辰八字，男方稱“乾造”，女方稱“坤造”。故男又稱“逑書”，女方又稱“允書”。

　　封套正中，還要寫上“百年秦晉憑紅葉，一路榮華到白頭”，“天成佳偶，永結同心”等吉祥語句。過庚由雙方商定吉日，上午由男方填好“逑書”，放入庚帖盒內，備辦彩禮，請媒人送至女家。女方隆重接待；填好“允書”以後，連同“逑書”放進庚帖盒，陳放堂屋的香案上，點好香燭，燃放鞭炮，由女方父親先向祖靈行跪拜禮，後向媒人行拱手禮，以表謝意。然後請媒人入席，宴會畢，媒人攜庚帖盒返回男家，女方亦回贈禮品。

　　男方亦設宴隆重謝媒，跪拜祖先時，男本人得隨父親向祖靈行禮，並向媒人行大禮。“過庚”完成之後，雙方婚事就正式定下來了。

　　下聘禮

　　又稱“過禮”、“行聘”，古時稱“納采”。男女雙方訂婚之後，接著就要下聘禮，男家擇吉日正式向女家饋贈彩禮。這是傳統婚俗中的重要禮節，婚事成敗，往往取決於此。皖西南一帶，事先透過媒人，由男女兩方家庭協商，討價還價。女方同意後，男家開出禮單，載明禮品的品種與數量，託媒人送交女家，或於送禮品時附入喜柬之內。

　　男方下聘禮品與女方陪嫁妝奩有直接聯絡。受禮者在女方舉行婚禮時，都要贈送新娘衣物，俗話說“吃了餅子，套了頸子”。男方送禮的同時，要送女方衣服若干套）。

　　下聘時，要附送喜柬（或拜帖），喜柬用紅紙封套，內裝紅箋，一般要十封喜箋，曰“全柬”，有固定格式。如給女方父親的，上書“大德望尊親家某府某某先生閣下”，下書“姻教弟某某頓首再拜”，另附禮單註明品種和數量。

　　聘禮備齊後，裝入抬箱（贈送禮品的專用“凹”字形抬箱）和籮筐內，上面放柏枝、紅棗、桂圓、花生等象徵吉祥的什物。抬箱、籮筐外都要貼上紅紙寫的“喜”字，請媒人及腳伕送到女家，女家放炮竹迎接，並給抬工紅紙包。如女家住大村子裡，還要將新娘衣服、飾物陳列堂屋，供賓客鄰居觀賞。

　　下聘後，凡不在當年結婚的，以後男方每年還要給女家送三節禮，即於端午、中秋、春節給女方父母送四色禮。

　　選定婚期

　　又稱“擇日子”、“擇吉”、“報日”，也叫“過大書子”。由男女雙方商定，請“算命”先生擇定辦理婚事的喜日。傳統婚禮極重視選定“黃道吉日”；所謂“黃道吉日”，是依據星命之說，把日子分為建、滿、平、收（黑道日）、除、危、定、執（黃道日）、成、開（非黃黑道日）、閉、破十二種，按天輪迴。

　　一般是如果找不到人擇吉，就選定雙月雙日，但三十日“盡頭日”，不能用。另外，各地所擇日期，都是兩個日子，上半月一個日子，下半月一個日子，供女方母親挑選，意在避開新娘的月經期，選擇吉日，儘管含不少迷信雜質，而都是反映群眾心理，體現了對新婚夫婦同偕到老的良好祝願。婚期選定後，用紅紙寫好，男家備四色禮，請媒人送達女家，雙方即忙於婚禮的籌備了。

　　全國各地的婚禮習俗都很不一樣，每個地區都有著自己的特點。眾所周知東北人不但熱情豪爽，而且非常的淳樸。不知道吉林結婚有什麼習俗呢？想知道吉林結婚的特色嗎？他們結婚要準備什麼聘禮呢？接下來就跟小編一起看看吉林文化吧。

　　結婚前一天晚上新郎的新房（睡覺的屋）裡不能讓人亂進特別是床上不讓別人坐，要找一個沒結過婚的男孩壓床，結婚的早晨去祖墳去上墳是告訴祖先一聲你要結婚了。在出發前準備帶的有紅腰帶硬幣（最好是新的）鄰娘肉（要腰排）紅包（多備一些錢小的用的地方多）男方壓嬌的男孩（沒結婚的）多帶幾個小夥子安排他們偷（筷子、勺、盤子、杯子那雙斧就沒那麼多了）出發。

　　先看好老丈人家幾道門（每道門都有拽們的拿紅包吧，小夥子能用上了，別太猛了調節一下氣氛）進屋先改口（收紅包）然後老丈人會給你準備吃的別不好意思這是你的早餐一定要吃，（盤子地下有紅包拿走）女方藏鞋（拿紅包就出來了）你再出來之前（把你準備好的硬幣倒在床上讓你老婆抓一大把，就一把不行回手）抱或揹著你老婆出門（腳不行帶孃家土）往回走（最好不走重路）讓新娘準備的紅手絹有用了，看到結婚的車隊就扔個手絹。到家後你先下車，老婆婆接新娘子手裡的盆（改口、帶花）進屋上床多坐一會叫座福，老婆婆給媳婦端盆水（放大蔥、明子、硬幣）意思一下就行不用真洗臉。女方家的妹妹給擺化妝品（給紅包）嫂子給翻被。（男方在之前要放紅包嫂子拿走一半）去酒店準備典禮用膳。

　　吉林結婚聘禮

　　聘禮1：首飾“三金”

　　“三金”即首飾“三樣”，是個比較傳統的說法，以前一般送金飾，條件差一點的人家也有送銀的，主要根據男方家的家庭境況定。現在吉林結婚聘禮的“三金”除了金、銀外還可以選鑽石、寶石，在“項鍊、耳環、手鐲、戒指”中選三樣就可以了，新娘自己選的更好。

　　聘禮2：家電傢俱

　　吉林現代結婚聘禮也有送傢俱家電的習俗，但送法上很有自己的特色。一般要分兩次送出，訂婚時送一部分，剩下的結婚時再送。主要家電傢俱則包括：電視、冰箱、洗衣機、空調、床、衣櫃、沙發等。

　　聘禮3：結婚禮金

　　下聘，送聘金是中國的一大古傳統了，吉林一直沿襲此俗，吉林男女結婚下聘一般要備聘金。只是這邊送聘金不稱“送聘金”而叫“過錢”。至於這個錢的具體數目，多是女方家同方家事先商量好的，一般在4萬到5萬的樣子。訂婚時，送出一部分，結婚時再補送剩餘的部分。

　　小編問你個問題：世界上最幸福的事是什麼。現在對於這個問題的詮釋有很多。放在以前的話，這個問題就容易解答了。那就是和愛的人在田間一起唱著歌，勞作著，然後過著男耕女織自給自足的日子。中山文化中的鹹水歌文化完美的詮釋了這個觀點。

　　鹹水歌是流行於廣東省中山市坦洲鎮附近以及民眾鎮一帶的漢族民歌，是當地漢族勞動人民在田間、基圍、河堤樹下自娛自樂和談戀愛時唱的民歌，很有地方特色。

　　在珠江三角洲地區，人們為調劑生活，增加村與村之間的友情，逐漸形成了一種對歌酬謝的習俗。各地多半在農忙之前或收穫之後，搭起歌臺，進行比試；中秋節時，還把船搖到江心，連成“中山鹹水歌擂臺”。鹹水歌的分佈中心在廣東的中山和東莞沙田鎮，因歌腔不同而分為“中山鹹水歌”、“大繒歌”（流行於中山大繒的鹹水歌）、“姑妹歌”（加襯詞“姑娌妹”的鹹水歌）、“高堂歌”（流行於高堂地區的鹹水歌）等。

　　鹹水歌是粵語方言地區沿海船民漁家傳唱的一種漢族民歌。廣東省湛江市地區主要流行地有：吳川市黃坡鎮、湛江坡頭區、硇洲島與雷州市烏石鎮、企水鎮一帶的沿海漁港，鹹水歌腔調與珠三角地區的鹹水歌大致相同或相似，一般以兩句、四句為一段落，加插襯字拉腔較多，如：呀哩、叻哦、叻囉、呢、姑又妹、哥又兄等，音調較為婉轉纏綿。

　　鹹水歌是疍家人口耳傳唱的口頭文化。清人屈翁山的《廣東新語·詩語》中記載：“疍人亦喜唱歌，婚夕兩舟相合，男歌勝則牽女衣過舟也”，可見鹹水歌早在明末清初就很流行。過去，浮家泛宅的人不斷來到珠江口沿海一帶沖積平原上，散居在中山、斗門、順德等地，以種禾、蔗、蕉、養魚為主，同時也種桑養蠶，操捕魚業，人們稱他們為“疍家人”，講疍家話為主。他們在開發美麗家園的同時，也創造了燦爛的文化，產生了豐富的民歌。坦洲是鹹、淡水交匯的中心地帶，更是落足的好地方。故此，中山鹹水歌，坦洲最為歷史悠久，流傳廣泛，仍然保留著傳統唱法。

　　國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，中山鹹水歌經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。