具有民族特色的阿昌族婚禮風俗

　　婚俗是根據每個地方的民風民俗決定的，每個地方的婚俗都有各自獨有的特色。我國有五十六個民族，每個民族的風俗習慣不同，那麼婚禮習俗也是不同的，下面小編就來介紹一下阿昌族文化的婚禮風俗。

　　阿昌族青年將談戀愛叫作“串姑娘”，十分有趣。潑水節這天，阿昌族青年男女來到擺場上，用泉水相互對潑，並盡情歡歌。太陽落山，擺場上的青年開始回家，要是小夥子看上哪位姑娘，他就會走到姑娘身邊，要求晚上去她家串門。如果姑娘看上了他，同意他來的話，小夥子就會邀上幾個同伴跟著姑娘來到她的寨中。一邊走，一邊對歌，互問互答。姑娘在這過程中要記住今天晚上到村寨的一共有幾個小夥子。到了姑娘的村寨，小夥子們先不忙著去姑娘家，而是先到親戚朋友家小歇，準備晚上鬧個夠。

　　那個被小夥子看上的姑娘，將客人領進村寨之後，就要去找姑娘，如果十個小夥子，她就要找九個姑娘來陪客。

　　找好姑娘之後，姑娘們就分頭去找雞，每人一隻，找齊後交給那個姑娘去請村寨中最好廚師，大家一起殺雞做菜。

　　這頓婚慶策劃流程中全雞宴做好之後，做主人的姑娘就要到村寨中去喊：“遠方的客人，我家的飯菜已經準備好，請你們快點來！”。姑娘喊了一圈之後，不管有沒有人答應，就直接回家了。一直豎著耳朵等姑娘喊的小夥子們，聽見喊聲後立即來到姑娘家。

　　在姑娘家的桌上酒菜已全部放好，每人兩個碗，一碗米酒，另一隻碗裡放著雞頭。小夥子一般要先數一數雞頭，如果對就入座，不對就不入席。

　　宴席開始後，小夥子們開始偷偷將雞頭藏起來，說姑娘的雞沒有殺夠。姑娘就要找雞頭，如果找出來了，罰偷雞頭的喝一杯酒。如果找不到，小夥子自己將雞頭拿出來，罰姑娘喝一杯酒。

　　小夥子們是來串姑娘的，不是騙吃的，所以在吃飯過程中大家會偷偷將錢湊齊，交給帶他們來的那個小夥子，悄悄藏在一個地方，讓姑娘們去找。

　　酒足飯飽，大家開始對歌。因為人數是配好的，所以每人都有一個物件，自由組合。如果對歌對出情意來，兩人就離開大家，到外面去悄悄地談了。

　　男女戀愛成熟之後，小夥子便告訴父母，由父母請媒人去提親。如果女方同意，就隨即舉辦訂婚儀式——抬鍋蓋。女方拿出幾隻鍋蓋，在上面放上一碗熱肉、一碗煮熟的帶殼雞蛋。儀式開始時，由雙方的老人互敬鍋蓋上的食物，再雙雙敬媒人。敬送食物時，雙方老人一手抬鍋蓋，一手用筷子夾肉互喂，再各夾一個雞蛋喂媒人。這個場面非常熱鬧和滑稽，雞蛋很難夾，到了媒人嘴裡，媒人不能用手，必須用牙齒、嘴唇來剝，圍觀者笑得前仰後合。儀式結束，雙方就算締結了婚約，要開始準婚慶工作。

　　舉行婚禮時，接親的新郎往往是女方姑娘們戲弄的物件，新郎到了新娘家，姑娘們會用一盆盆冷水潑新郎，直至新郎渾身溼透。據說這是讓新郎清醒頭腦，以後見到別的姑娘不能動心。

　　進了房間，策劃婚禮姑娘們還不放過新郎，用鍋灰油泥抹在新郎臉上，使新郎狼狽不堪。姑娘們邊鬧邊說：“不抹記不住姐夫，臉一半黑的就是”。說完，姑娘們還會將新郎身上掛上算盤和秤，拉著他到院子裡去示眾，表示新郎今後要精打細算過日子。

　　在現代千篇一律的婚禮策劃中，對於熱愛少數民族風情的新人來說，舉辦一場獨一無二的婚禮更是我們的美好向往。喜愛創新的我們，Party婚禮將以最優質的服務，為您打造別具一格的婚禮！

　　查白歌節是貴州一帶布依族的一個非常有紀念價值的一個傳統節日，是每年農曆的六月二十一至二十三日左右，在布依族舉辦的一個節日。這個節日其實是為了幾年當地一對為民除害的青年所舉辦的節日。

　　那麼，大家對於這個節日是否瞭解呢？接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來尋找答案吧！

　　“布依查白歌節”起源於明朝洪武年間勤勞勇敢的查郎與白妹忠貞不渝的愛情故事，他們不畏強暴，捨身為民，為了愛情雙雙殉情的美麗傳說，展示了他們對愛情的忠貞不渝，對幸福生活的美好向往和無限追求。具體傳說是——古代這裡有對青年，男的叫查郎，女的叫白妹，倆人早有愛慕之心。某日，白妹在山上砍柴，險遭猛虎襲擊，查郎射殺老虎，二人確立愛情。山官垂涎白妹如花似玉的容貌，但威逼利誘皆告失敗，於是害死查郎，搶走白妹。白妹放火燒燬山官宅第，並投火殉情。群眾為紀念他們，把當地寨名改叫查白寨，把白妹殉情的日子定為節日，把查郎射殺老虎的地方當作歌場。

　　查白歌節前各家拆洗衣服被帳，掛滿村寨前後，象徵白雲繚繞，取意乾乾淨淨，清清白白。節日裡，男女老少彙集查白場，同吃狗肉湯鍋、五色糯米飯和冤枉坨，到查白井取水淨心，到查白廟敬香，這一天查姓村民要請摩公端公主持祭祀活動，中老年人在查白樹下用布依古歌唱查白，祭查郎、白妹，以此傳承查白故事。布依青年男女則穿著節日盛裝，到查白橋、查白河、松林坡、查白洞、查白井等風物景點去吹木葉、打花包、浪哨交友。夜晚各農戶家坐滿親友，通宵喝酒、唱歌。到二十三日，青年男女互送信物後依依不捨地離去。

　　節日活動的主要內容是賽歌，白天在歌場賽，晚上到住戶的院裡或屋中唱，主人供給“花米飯”（染成五色的糯米飯）和“茶水”（實際上是米酒，布依人習慣以酒代茶待客）。認親訪友，吃湯鍋。傳說湯鍋起源於燉吃查郎射死的老虎，後來是虎骨燉牛肉湯，多以山泉水大鍋燉豬肉、狗肉代替。

　　查白歌節不僅是紀念性節日，更是布依青年談情說愛和求婚擇偶的獨特時機。節日裡，年輕人不僅盛裝英姿，而且帶著定情信物，躍躍欲試，盼望得到查郎與白妹那種忠貞不渝的愛情。小夥兒和姑娘來到查白場一展歌喉，相互對歌。

　　布依族的查白歌節規模極大，參加者多達數萬之眾，這也是布依男女進行社交的一種重要方式。可以說，查白歌節是布依族傳統文化的一個有特色的展現空間，對於傳承民族優秀傳統文化有重要價值。

　　喪葬文化在很久以前就已經有了，在民間常常有“入土為安”的說法。這種說法是一種支援土葬的說法，而每個民族經過漫長的發展，自然形成了自己獨特的喪葬文化。

　　那麼，下面隨小編一起來看一下藏族文化吧！

　　民族在漫長的歷史過程中，形成了具有高原特色的喪葬文化。從文獻史料和考古遺存看，其喪葬形式有火葬、石葬、墓葬、天葬（鳥葬）、塔葬、靈葬（靈塔葬）以及樹葬、水葬等。由於歷史、宗教以及自然條件等原因，這些喪葬儀式逐漸發生變化。

　　一、火葬

　　歷史上，火葬是藏族人對最敬重的人使用的葬法。朶藏才旦、格桑本所著的《天葬——藏族喪葬文化》中講道：“藏傳佛教佛僧大德們仿效佛祖及印度火化的喪俗，紛紛執意火化，把火葬清高化、神秘化，成為表現一種社會等級的葬俗，隨之又有附庸風雅、自視高貴的王公貴族、土官頭人大批加入火葬之列，有意無意地排斥了平民階層，使火葬變成了統治階層的喪俗，成為上層人士的‘專利’，平民只能望而卻步，不敢加入。在有的地方，平民若實行火葬，則受到社會的非議和打擊。”

　　此外，這從有關文獻對西藏曆史上天赤七王死後“屍體像彩虹一樣消失”的記載中也可以得到佐證。藏學專家土登彭措先生在其所著的《藏史綱要》中寫到：“天赤七王進行火葬之後煙火像彩虹一樣飛上天空之後煙消雲散。”《東嘎藏學大辭典》中也講道：“苯教認為天赤七王……死後抓著頭頂上的白色繩子，像彩虹一樣消逝在天空。”

　　這裡講的“白色”的繩子，應當指的是火葬時冒出的煙。然而，也有一些專家學者不同意這一看法。陳立明、曹曉燕在《西藏民俗文化》一書中即認為：“史籍中記述的天赤七王死後不留屍體在人間，像彩虹一樣消逝在天空，實際上反映了藏族遠古時代人死後‘棄之中野，不封不樹’的野葬習俗”。朶藏加和德吉卓瑪等學者則認為“天赤七王”死後之所以不見屍體，是因為巫師及衛士們將其秘密運至最險要、最偏僻的地方藏匿，以避免國王屍體被人們發現，而禿鷲則是將國王屍骸帶到天界去的具有神奇功能的“天神”。

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