具有當地特色的山東婚俗文化

　　小編問你個問題：世界上最幸福的事是什麼。現在對於這個問題的詮釋有很多。放在以前的話，這個問題就容易解答了。那就是和愛的人在田間一起唱著歌，勞作著，然後過著男耕女織自給自足的日子。中山文化中的鹹水歌文化完美的詮釋了這個觀點。

　　鹹水歌是流行於廣東省中山市坦洲鎮附近以及民眾鎮一帶的漢族民歌，是當地漢族勞動人民在田間、基圍、河堤樹下自娛自樂和談戀愛時唱的民歌，很有地方特色。

　　在珠江三角洲地區，人們為調劑生活，增加村與村之間的友情，逐漸形成了一種對歌酬謝的習俗。各地多半在農忙之前或收穫之後，搭起歌臺，進行比試；中秋節時，還把船搖到江心，連成“中山鹹水歌擂臺”。鹹水歌的分佈中心在廣東的中山和東莞沙田鎮，因歌腔不同而分為“中山鹹水歌”、“大繒歌”（流行於中山大繒的鹹水歌）、“姑妹歌”（加襯詞“姑娌妹”的鹹水歌）、“高堂歌”（流行於高堂地區的鹹水歌）等。

　　鹹水歌是粵語方言地區沿海船民漁家傳唱的一種漢族民歌。廣東省湛江市地區主要流行地有：吳川市黃坡鎮、湛江坡頭區、硇洲島與雷州市烏石鎮、企水鎮一帶的沿海漁港，鹹水歌腔調與珠三角地區的鹹水歌大致相同或相似，一般以兩句、四句為一段落，加插襯字拉腔較多，如：呀哩、叻哦、叻囉、呢、姑又妹、哥又兄等，音調較為婉轉纏綿。

　　鹹水歌是疍家人口耳傳唱的口頭文化。清人屈翁山的《廣東新語·詩語》中記載：“疍人亦喜唱歌，婚夕兩舟相合，男歌勝則牽女衣過舟也”，可見鹹水歌早在明末清初就很流行。過去，浮家泛宅的人不斷來到珠江口沿海一帶沖積平原上，散居在中山、斗門、順德等地，以種禾、蔗、蕉、養魚為主，同時也種桑養蠶，操捕魚業，人們稱他們為“疍家人”，講疍家話為主。他們在開發美麗家園的同時，也創造了燦爛的文化，產生了豐富的民歌。坦洲是鹹、淡水交匯的中心地帶，更是落足的好地方。故此，中山鹹水歌，坦洲最為歷史悠久，流傳廣泛，仍然保留著傳統唱法。

　　國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，中山鹹水歌經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　在歷史悠久的華夏大地，從古至今就流傳著許多的傳統文化，而這些傳統文化一直都被完整的保留下來。而婚姻文化也是中華傳統文化的組成部分，在每個城市都有著不同的婚俗文化，下面的山東文化，為您帶來山東的婚俗文化，一起來了解一下吧。

　　親迎

　　迎娶禮儀，通常稱為喜事、將媳婦、娶媳子，婚禮之前要請親戚朋友或街坊鄰居共同來幫忙。主持操辦喜事的頭目稱為總管，或稱大總管，為了與辦喪事的總管相區別，亦稱紅總，由他按照主人家的意圖來安排各項事宜，諸如寫對聯、下請柬、啟用車轎、請樂隊、廚師、帳房先生、勤雜人員、安排迎親、送親、宴客等等。

　　這場喜事辦得是否紅火熱鬧，主人家花錢多少是否得當，親家賓客是否滿意，禮儀是否周到，就全看紅總的能力了。所以，紅總是個至關重要的人物，一般由村裡懂得這套禮儀的長者來擔任。婚禮之前還要下帖邀請客人，有的客人不搬不來，那就要用馬車、地排車或者膠輪小推車去搬。至此，結婚的準備工作基本完成。

　　娶親是整個婚禮過程中最有情趣的環節，舊時臨娶的前一天，新郎要換上新裝，鼓樂相隨繞村挨戶行禮，稱為行家禮，意思是懇請親鄰在婚娶的日子裡多多幫助。有的地方只給本族的人家行禮，謂之演家禮。東平縣的男子，在迎娶新婦的前一天到親友家行禮，謂之告冠，而親友送禮亦謂之冠敬。

　　無棣將婚之夕，婿衣冠謁家廟；陵縣將婚者，成人冠服，拜父母兄弟姊妹而已；桓臺將婚時，著成人冠服，告廟，拜父母、叔伯、兄、姑及姊，並宗族長輩、鄉先生；泰安、東阿都以婚禮為冠禮，即婚娶為成人，未婚為童子。

　　婚禮的前一天，女方家裡的親朋也都到齊，為新娘暖嫁，或稱暖轎。暖嫁就是晚間請一班吹鼓手吹打一番，有的還要請一小戲班來清唱幾齣。這天晚上，新娘要向父母行“辭娘禮”，感謝父母養育之恩。臨沂一帶習慣“送親”，婚禮前一天晚上僱的轎子就來到女家。轎伕們一起參加暖嫁，這時要盛情款待，讓他們在第二天能把轎子抬得穩當，不顛不晃。萊陽一帶，在婚禮前一天下午，男家把轎子送往女家。送轎子時，新郎先在轎裡坐上十幾步遠，然後再下來，意思是壓壓轎子。

　　娶親之日，禮俗繁多，迎娶新娘過門是首要的一項。山東各地，在迎娶方式和迎娶時間等方面，存在著較大的差異。迎娶的方式主要有三種：第一種是新郎親自去女家迎接新娘，謂之親迎，也可以稱為迎親；第二種是新郎不親自去，而是派其兄弟或叔侄到女家接新娘，可以稱之為等親；第三種是男家不派人去女家，而是由女家把新娘送來，可以稱之為“送親”。

　　迎親在有的地方稱為“大娶”，多為有錢人家所採取，生活富庶地區的一般人家也常採用。等親和送親有的地方稱為“小娶”，適宜於一般家庭的經濟狀況，臨沂、濟寧、泰安、淄博、濱州等地區，大多采用此種形式。梁山貧寒人家娶親多數乘車，儀式簡單，俗稱“一車二牛倆燈籠”。迎娶新娘進門的時間，一般都在中午，但曲阜、泰安、博山等地卻在子夜，日照等地多在午後。中午娶親者，早晨最先來到辦喜事人家大門前的是吹鼓手，他們用大杆號對著主家的大門鼓吹一通，這在龍口叫“鼓門”。

　　主家聽到號聲，便開門將吹鼓手迎進家裡，再去“鼓洞房”。稍事休息以後，便開始奏樂。樂隊一般有粗細兩班，輪流演奏，有時還夾有戲曲清唱。這時，轎伕抬著花轎，帶著旗、鑼、傘、扇、燈籠等各種執事來到門前，幫忙的人也陸續就位，院裡院外喜氣洋洋，一派歡樂景象。早飯吃過喜面後，迎親的花轎即要起程。新郎換上新裝，從前多是身穿長袍馬褂，頭戴瓜皮帽或者大禮帽，胸前別上一朵大紅花，坐進轎子。迎娶的轎子有兩乘，新郎乘坐的叫“官轎”，準備給新娘坐的叫“花轎”。

　　迎親花轎不能空著，一般要找一個父母雙全的小男孩壓轎，俗稱為“壓轎童子”，或稱“壓轎孩兒”、“壓轎生”，轎內還要放上一隻大公雞，轎門上要貼寫有“吉星高照”的紅符，執事的大扇上也要寫上“小登科”的字樣。日照地方娶親的轎後緊隨人員抬“上頭禮”。一切就緒，三聲炮響，幾棒鑼鳴，粗細樂齊奏，迎親的隊伍便浩浩蕩蕩地啟程了。

　　德州在迎親的這一天，男家要寫好迎親帖，迎親隊伍由一人肩挎紅帶持迎親帖前導，吹鼓手高奏喜慶樂曲隨後，旗鑼傘扇兩邊排開緊跟，新郎不坐轎，而是騎在高頭大馬上，帽插金花，走在儀仗之後，最後4人抬的花轎抬著“壓轎孩兒”和大公雞。到女家門前，在鞭炮聲中，花轎門向喜神方位落定，有人拿著錢請壓轎孩兒下轎，執事人員具“迎親帖”領新郎去會嶽翁。

　　麻將是我國古代人發明的一種博弈遊戲，經過漫長的歲月流傳至今，成為了中華民族的一種文化精粹。麻將在如今也十分受到全國各地人們的喜愛，作為一種特殊的休閒娛樂手段，麻將有著極其特殊的魅力。在四川文化中，麻將文化也十分盛行，下面就讓我們一起去看看四川麻將文化吧。

　　麻將在四川人生活中的地位

　　麻將在四川確實非常風行。在成都早已經沒有傳統意義的茶館了，毫不誇張的說，沒有麻將桌的成都茶館，不是真正的茶館或者賺錢的茶館，不少大眾茶館半壁江山都被打麻將的麻友們佔領了。在成都大到官場小到市井生活，搓麻將已經成為打通“關節”的最親和自然的溝通方式。

　　麻將與四川當地文化的融合

　　四川是麻將氾濫的“重災區”，那麼四川麻將也充分體現了休閒娛樂的特徵，這也是麻將與當地文化融合的結果。成都人打麻將多數喜歡血戰到底的方針，聽起來好像很猛烈，但其內涵優勢“三番止步”，也使牌局驟然溫和。

　　即使在四川同一個省內，打麻將的方式也不盡相同。比如四川的綿陽、南充喜歡打“擺和”，簡單的說就是把自己要和的牌擺出來，摸到後可以加番。這種習慣在我國很多北方地區也是很常見的，但是在成都又看不到。

　　四川全省不分官民上下、男女老少、貧困富裕、城市農村都要打麻將，創新了很多種比賽方式和規則。除了在家打麻將意外，很多老成都人喜歡在成都比較有歷史感的茶館以及新興的高階茶樓打麻將，所以說如果你到了成都的這些地方喝茶看到一桌桌人在麻將臺前大戰可千萬不要覺得驚訝。