別具一格的阿昌族建築文化

　　世界這麼大，你我的知識與認知也都是有限的，在這茫茫人海中何處為家，一個加需要有一個獨特的屋子，那麼，我們就需要獨特的建築文化幫助我們，下面就由小編來為你們介紹一下阿昌族文化的建築，看看別具一格的建築。

　　阿昌族人家的住宅，皆建造為三合或四合院樣式，三合一照壁的形式居多。木頭皆是阿昌族人家起屋建房的主要材料，過去的木框架雖然已經改變為今天的鋼筋水泥框架，但房屋的內壁卻仍然是木料。阿昌族人家都喜歡在這內壁上鏤刻各種各樣的圖案。

　　隴川縣戶撒鄉曼旦寨是阿昌族古老的村寨之一，明、清時期的老宅皆以楠木建造，數百年不朽、無蟲蛀。受漢族文化影響，傳統民居大都是土木石結構的三合一照壁或四合院落。正房建在長方石條加土方壘起的屋基上，屋基下為院壩，以三層石階上下。正房三開間，四排五柱，中柱起脊，形成雙斜面屋頂，上覆凹型青瓦。後牆和兩側山牆以土坯砌築，外面不抹泥，左右是廂房或照壁。室內隔牆均為木板，中間一間為堂屋，有一米多寬的吞口，六扇雕刻的木板門，平時只開中間兩扇。兩邊的簷柱頭有粗獷的木雕。

　　吞口有走廊的作用，一般左側角設臉盆架以供洗漱，板壁上掛小鏡框以便梳妝，旁邊掛著家人的照片。有的擺著縫紉機，有的放藤椅小憩。右側放臨時的農具，掛衣服，板壁上貼著影視明星的招貼畫。堂屋正面板壁是通高的木雕佛龕，供奉佛像和傣文的經文，龕楣上貼著三至四層掛錢，下面有燭臺、香爐。左側擺著電視機、熱水瓶、茶桌，板壁上掛著戶撒刀和手工編織的背兜，右側有專供老人休息的床或藤椅，也有的砌火塘，火塘的小土臺上放著炒菜的調料、火柴和照明燈具。

　　廚房大都在左間，地中間橫砌土臺鍋灶，上面是兩口大鐵鍋。靠後牆是炊具、餐具，前面是石碓，平時搗豬飼料，節日搗粑粑，用石碓搗的辣椒麵也格外好吃。右間大都是家長的居室，只放木床。兩側廂房與主房分離，木板梯上下。一側下層是豬圈、牛欄，上邊存乾草；另一側下面堆放糧食、燒柴、摩托車，上層是未婚子女的臥室，有廊道、腰欄。院落小的，在主房對面設牛欄，砌土坯牆圍成獨立的合院。

　　阿昌人長子結婚後先和父母住在一起，待有了積蓄或弟弟結婚，便搬出去另建新房。直到最小的兒子結婚後長子才和父母一起生活，贍養老人。

　　隨著收入的增加和政府的扶持，近幾年曼旦寨興建了樓房，青磚、紅磚、水泥空心磚的都有，安裝了鋼窗鐵門，鐵藝大門的兩側是瓷磚的對聯，樓頂上還安裝了太陽能熱水器。

　　梁河縣九保鄉的阿昌族民居也為三合院，正房的堂屋大都是敞開式，裝飾簡單，左右廂房緊湊，院落很小。兩側廂房樓下，一邊是廚房，一邊是豬圈、牛欄；樓上，一邊是未婚子女的臥室，一邊存放糧食、雜物。

　　起屋建房的主要材料，過去的木框架雖然已經改變為今天的鋼筋水泥框架，但房屋的內壁卻仍然是木料。幾乎所有的阿昌族人家都喜歡在這內壁上縷刻各種各樣的圖案。

　　阿昌族的住房一般是磚瓦、木石結構的四合院建築。房屋一般分為兩層，人居住在正屋，屋內設有神龕、燭臺、長桌和火塘，樓下圈養牲畜，廂房和樓上堆放糧食及其他生活資料。

　　阿昌族的村寨錯落有致，與村寨四周的山光水色互相映襯，渾然一體，好似一幅恬靜悠然的山水畫。

　　無論山區或壩區阿昌族人家的住宅，皆建造為三合或四合院樣式，三合一照壁的形式居多。木頭皆是阿昌族人家起屋建房的主要材料，過去的木框架雖然已經改變為今天的鋼筋水泥框架，但房屋的內壁卻仍然是木料。幾乎所有的阿昌族人家都喜歡在這內壁上鏤刻各種各樣的圖案。

　　至於老北京富人用磚，則講究磨磚對縫，就是把磚磨得像鏡子那樣平……插不進一把刀子。

　　磚，建築材料的一種，在今天再普通不過，但在老北京，磚可不是便宜東西，從磚上最能看出一家的窮富。

　　國人周代已開始用磚，而且是空心磚，設計樣式頗摩登，與現代空心磚相去無幾。但古代的磚多用於陵寢，因為太貴了，非特殊場所用不起。連盛唐時長安城的城牆，也只是夯土而成，只有城門表面才可以用磚。

　　燒磚，一是要用黏土，良田的黏土層被挖走，則澆水不再存留，無法種植糧食。二是古代燃料有限，尤其是北方，森林少，唐代長安為解決炭荒，不得不鼓勵居民路邊植樹。宋代煤炭廣泛應用，才解決了這一瓶頸。但直到元大都，城牆也還是夯土而成，城門用磚包裹，這種磚形制小，被稱為小城磚，如今難得一見。

　　明成祖遷都北京後，考慮到來自草原的威脅，始在城牆外包磚，這種磚重14公斤，形制大，又叫大城磚。它們產自運河沿岸，以山東臨清為多，因臨清土質好，黏土比例高達60%，製出磚硬，且不易裂。

　　為保證城磚質量，明政府規定只能用柴火燒，因溫度低，燒出來的磚更均勻、緊密，但成本太高，一窯磚要燒一個月，用柴八九萬斤。

　　公共建築的磚講究如此，皇家就更別提了，比如故宮裡鋪地的金磚，取土自蘇州郊區，從土變成磚，需要兩年。最後的打磨工藝尤其麻煩，磨後入桐油浸泡，成品光可鑑人。傳說一塊金磚價值一兩黃金，故名之。其實這個說法想當然，清代黃金價格非常高，最便宜時一兩也值30兩白銀，顯然非一塊磚的價格可比。金磚或為“京磚”的諧音。還有一種說法是它能當磬敲，聲音嘹亮，類於金銅，故稱“金磚”。

　　至於老北京富人用磚，則講究磨磚對縫，就是把磚磨得像鏡子那樣平，用它來砌牆，要求磚與磚之間，插不進一把刀子。這個工藝很辛苦，磨磚又叫“五扒皮”，對縫的灰漿更講究，所謂“九漿十八灰”，最高檔的要加麵粉、江米、桐油、鹽滷、血料、棉花等。

　　磨磚對縫需大量人工，普通人肯定花銷不起，中等人家蓋房子，多講究用整磚頭，否則就顯得不夠檔次。至於窮人，只能用“擦屁股磚頭”，就是拆房子剩下的老磚頭、碎磚等，把邊緣磨平，勉強拼湊使用，不僅難看，而且不結實，因為原有的漿料不能脫盡，導致表面不平整，影響了新漿料的黏合效果。但比使用土坯牆，還是要舒適一些。

　　從傳統建築看，牆基本不起支撐作用，所以才能“牆倒屋不塌”，這就給了能工巧匠們更多的施展空間，讓簡簡單單的一堵牆，也能炫出許多的個性來。

　　 冰雪建築是始於地下的。東北的古代民族為了在冰雪自然環境中生存，"常為穴居，以深為貴。"用九節梯子下到洞穴之中，在其中生一堆火，周圍鋪著樹枝，柴草或皮張，用"豕膏塗身，厚數分，以御風寒"。還有"築城穴居"，或"冬則入山，居土穴中"。儘管非一日之冰，可凍三尺土深，而人居九尺地下，又燃一柴火，則可以禦寒，如有山洞，其深更遠，再有火燃，就更適於人居了。但由於地下采光和通風條件差，加上人們可以利用木材，這樣，使人從深地下走上淺地下。赫哲族早期居住名曰"希日兔克"，即地窖子，就是這種情況。再後來，由於密封條件的改善，即用獸皮遮在木房內，外用土堆上或用泥糊上，內燃火這就使人在冬季從地下走向了地面。這也從赫哲族的馬架子中看到這一點。地上馬架子是源於夏天臨時住地的"尖狀窩棚"（撮羅安口）和"圓頂窩棚"（昆布如安口）的。這些窩棚有些用毛草製成，有些用柳條製作。為了採光，又怕漏風，先人們把牆壁開了一個洞，赫哲人曾用去鱗的"鰱魚皮"做窗戶封材，後用窗紙糊窗戶。而遼代女真族從穴居轉變為築室居住，據《大金國志·初興風土》載："其居多依山谷聯木為柵，或復以板與樟皮如牆壁，亦以木為之。冬極寒，屋才高數尺，獨開東南一扉。扉既掩，復以草綢繆塞之。穿土為床，溫火其下，而寢食起居其上。厚毛為衣，非入室不撤衣"。談冰雪建築文化時，不能不談到炕。在我國，有"南人習床，北人尚炕"的習俗。炕是北方人的"暖床"。儘管現在北方城市樓房中，大部分已沒有炕，而只有床了，但床的出現卻比炕要早很多。據張國慶在他的"北人尚炕習俗的由來"一文考證，《新唐書·高麗傳》載："（其人）冬月皆作長炕，下燃溫火"。據此斷定，高句麗人發明了炕，他進一步說明，在隋、唐之際，生活在冬季寒冷的東北地區的高句麗人，受"床"和"爐灶"的啟發，將二者合二為一，又經過改造加工而產生為炕。並傳至東北各民族之中，後又傳至黃河至秦嶺以北。愛斯基摩人在狩獵外出時，往往建造雪屋，首先，他們取結實的陳雪、壓實的雪切成大城雪磚然後用雪磚壘成半球形的雪屋，用雪封住磚間縫隙，在室內燃一把火，把表層略略融化，房屋就密封住了。再在四壁掛起毛皮，甚至在屋頂覆以海豹皮保暖。雪屋有一半在地面下部，門有一半在地下，門前還有雪磚造一拱型擋風牆。也有的雪屋有小小的窗戶，用曬乾的各種海獸腸子作窗戶紙，可以透光。我國東北鄂倫春族人在冬季外出狩獵也挖雪屋過夜休息。獵人們挖一深雪坑，四角插上木杆，上覆熊皮，雪屋內燃一堆篝火，下鋪野豬皮作臥榻。它密封性差，屋內溫度低，主要靠篝火取暖。許多西方建築，過去冬季取暖則主要採取壁爐的方式。即冬季在房間客廳，有大壁爐，在其中燃木料，使牆壁很熱，成為火牆，靠這一火牆，整個房子在冬季就暖和起來了。