中國古民居實在是太古老了，因為我們甚至可以走進“山頂洞人”的家園。林林總總的中國古民居，無不各具風情，它們是古人物化了的生活方式，是中國各民族人民演繹人生話劇的最主要的舞臺。桃花源里人家——徽州古民居徽州名勝古蹟眾多，素有文物之海的美稱。徽州古民居與古牌坊、古祠堂並列為“徽州三絕”，到黃山旅遊的人不可不看。徽州古民居全部是粉牆青瓦，外形最有特色的就是那高高的馬頭牆。牆周同樣沒有氣窗，可見發了財的徽商封閉之深。推門進屋，是一個小天井，徽州人講究財不外流，所以要“四水歸堂”。古徽州一府6縣，古民居都儲存較好，其中今江西婺源的江灣、安徽歙縣的唐模、棠樾，安徽黟縣的西遞、宏村，安徽績溪的龍川、湖村，都是其中的精品。黟縣西遞和宏村還被聯合國教科文組織列為“世界文化遺產”。舊上海的市井風情——石庫門建築建築是凝固的音樂。在高樓林立的上海，石庫門民居亦獨具韻味。上海的石庫門裡弄，每戶入口有一石門框，黑漆大門上一對銅門環，一派江南傳統民居氣息。總體佈局採用了歐洲聯排式，外牆細部有西洋建築的雕花圖案。大上海的石庫門住宅，以新閘路上的斯文裡、陝西南路上的步高裡、興安路上的寶康裡等最為典型。堪稱“中國現代文學重鎮”的多倫路更是尋訪石庫門建築的好地方。衚衕裡的皇都遺韻——北京四合院北京自古以來住房等級就十分森嚴。皇帝老子住“紫禁城”，王公貴族住“王爺府”，窮苦人家住“大雜院”，只有小康人家才能住上“四合院”。四合院一般佈局是在東南西北四面建房，中間圍出一個院子，院子的外牆除大門外，沒有窗戶與外界相連，關起門來就是一個寧靜封閉的小天地。所以，四合院對“老北京”來說，首先就是一種生活方式。如今，北京列入國家級保護的四合院有東四八條63、65號等4處，市級保護的有禮士衚衕129號、府學衚衕36號等29處，此外還有眾多區級保護的古民居，遊人儘可在衚衕中尋找舊時的皇都遺韻。
南北古民居各具風格
南北古民居各具風格
南北古民居文化
中國古民居實在是太古老了，因為我們甚至可以走進“山頂洞人”的家園。林林總總的中國古民居，無不各具風情，它們是古人物化了的生活方式，是中國各民族人民演繹人生話劇的最主要的舞臺。
桃花源里人家——徽州古民居
徽州名勝古蹟眾多，素有文物之海的美稱。徽州古民居與古牌坊、古祠堂並列為“徽州三絕”，到黃山旅遊的人不可不看。
徽州古民居全部是粉牆青瓦，外形最有特色的就是那高高的馬頭牆。牆周同樣沒有氣窗，可見發了財的徽商封閉之深。推門進屋，是一個小天井，徽州人講究財不外流，所以要“四水歸堂”。
古徽州一府6縣，古民居都儲存較好，其中今江西婺源的江灣、安徽歙縣的唐模、棠樾，安徽黟縣的西遞、宏村，安徽績溪的龍川、湖村，都是其中的精品。黟縣西遞和宏村還被聯合國教科文組織列為“世界文化遺產”。
舊上海的市井風情——石庫門建築
建築是凝固的音樂。在高樓林立的上海，石庫門民居亦獨具韻味。
上海的石庫門裡弄，每戶入口有一石門框，黑漆大門上一對銅門環，一派江南傳統民居氣息。總體佈局採用了歐洲聯排式，外牆細部有西洋建築的雕花圖案。
大上海的石庫門住宅，以新閘路上的斯文裡、陝西南路上的步高裡、興安路上的寶康裡等最為典型。堪稱“中國現代文學重鎮”的多倫路更是尋訪石庫門建築的好地方。
衚衕裡的皇都遺韻——北京四合院
北京自古以來住房等級就十分森嚴。皇帝老子住“紫禁城”，王公貴族住“王爺府”，窮苦人家住“大雜院”，只有小康人家才能住上“四合院”。
四合院一般佈局是在東南西北四面建房，中間圍出一個院子，院子的外牆除大門外，沒有窗戶與外界相連，關起門來就是一個寧靜封閉的小天地。所以，四合院對“老北京”來說，首先就是一種生活方式。
如今，北京列入國家級保護的四合院有東四八條63、65號等4處，市級保護的有禮士衚衕129號、府學衚衕36號等29處，此外還有眾多區級保護的古民居，遊人儘可在衚衕中尋找舊時的皇都遺韻。
安溪閩南特色——白頭格古民居群
安溪縣散落著許多獨具閩南特色的古民居，位於該縣蓬萊鎮上智村的白頭格古民居群，距今已有100多年的歷史，現存較完整的有7座，2003年列為縣級文物保護單位，2006年被評為泉州市十佳古民居。
A
12棟房子建30年
白頭格古民居群包括和安樓、德安樓、娛山樓、玉安宅、聯安樓、泰安樓、美安宅等，以新安宅為中心，向山谷兩邊修建。建設之初有12座樓房，每座房子風格迥異，看似分散，卻是相互呼應。整個建築群呈“U”形分佈，坐落於馬蹄形的山谷中，建築形式別具一格，修建的地點又位於山頂的深山老林中，在閩南建築中是比較少見的。
從目前儲存較好的聯安樓可以看出，整座建築體現以土、木、石為主的閩南建築特色。幾座建築都是同族人聚居。
據胡氏族譜記載，1906年，菲律賓華僑胡典成與兄弟一起建造這些房子，12棟房子陸續在30年間建成。
B
族人“鐘鳴鼎食”
住在白頭格的胡氏家族，不但房子統一建造，而且蓋有“飯間”，實行敲鐘吃大鍋飯的辦法，同時設有書房，專供小輩們攻讀詩書。甚至族人婚娶的費用也是統一支付，設有賬房統一管理，所需資金全部來自胡典成兄弟在菲律賓的經營所得。他們同一口鍋吃飯，即使族人多達100多人，也沒有分家，這種“鐘鳴鼎食”的場面持續到抗日戰爭時期。
據介紹，在建房子的30年間，白頭格成了上智村農民最可靠的“飯碗”，甚至有少數懶漢三頓到白頭格吃飯，跑回家睡覺，晚上又來領工錢。由於出身貧苦，白頭格人家秉承賑災救難的傳統，災荒年間，在路旁樹下總要擺上幾桶飯菜，讓饑荒的村民填飽肚子，一天供應兩頓，第三餐便得靠自己去掙錢餬口，這種情形延續了幾十年。
C
白手起家留傳奇
如今白頭格胡氏家族大多生活在外地，只剩不到家族人口10%的後裔還住在和安樓和聯安樓。
胡氏後裔胡長炬介紹，他們家族作為白手起家的華僑，又是詩禮傳家的書香門第，經濟好了不僅惠及鄉民，而且重視教育，辦起專門供人唸書的書房——梅村書屋。史上胡諸清、胡諸龍兄弟同時中舉，兄弟同榜，一時傳為佳話。
族譜記載，族人胡諸清在辛亥革命前，曾在國外支援孫中山的革命活動，清政府被推翻後，曾被任命為國民政府安溪縣縣長，詩禮傳家的傳統一直保留下來。