古樂清音——三+弦

　　據史書上記載，中國的三絃源於古時的弦鞀，到了元代才有三絃之名，在元之前的宋朝未見史料有三絃者。元朝時三絃是元曲的主要伴奏樂器。到了明清之後，三絃主要也是用於說唱音樂的伴奏。特別是在明朝嘉靖(1522-1566)魏良輔還沒創作崑曲以前，幾乎所有北曲都是用三絃來伴奏。

　　大三絃小三絃

　　三絃有大、小兩種之分。河北藝人馬三峰把三絃擴大成大三絃，受到北方說唱藝人的歡迎，從此大三絃就流傳開了。大三絃又稱為“書弦”，多用於北方各種“大鼓”曲種的伴奏。小三絃則盛行於江南，如南管的三絃也是屬於小三絃。有一句俗話說:“千日琵琶百日箏，半世三絃學不成。”三絃因為沒有柱，所以比起其他的絃樂器來說是比較難學的樂器。但是因為它沒有柱，便於吟揉，音色上非常的獨特，清脆而響亮。然而也因為三絃具有獨特音色，在國樂合奏曲中如加上三絃，有時候在曲風上可能會顯得格格不入，所以現代國樂合奏中很少能看到三絃這樂器。也因為這些因素，使得臺灣現在會彈三絃的人越來越少了。

　　琉球三線

　　與臺灣相反的，在琉球、日本方面，三絃在近代反而更加的盛行起來，甚至於風靡世界。琉球的三絃是由中國傳過去的，被稱為三線。據瞭解，三線在傳入琉球后的百年內，樂器的外型和彈奏方法是和中國三絃相同的；但在百年後，天方赤犬子(歐洲人和琉球女的混血兒)出，樂器的形式和彈奏方法、作曲等等完全改變了，成為琉球獨特的樂器。琉球人在日常生活中經常以音樂和舞蹈為樂，所以把三線視為很重要很重要的樂器。在琉球本島以外的島嶼上都有自己的 (EISA)（盂蘭盆會時跳的地方舞蹈），每逢祭典行事、大小集會時，三線總是扮演著最重要的角色。

　　三線傳入日本

　　赤犬子的創作後的60年後(永樂年間)，隨著琉球貿易又將三線傳到了日本本土，三線(日本本土稱為三味線)便移傳到日本盲人之手。日本盲僧原來是用撥彈奏三味線的，但因為容易刮壞三味線上的蛇皮，且日本又沒有錦蛇，只要蛇皮一破，便難修補樂器的情況下，大阪的民間藝人發明了用貓皮代替蛇皮來做三味線的鼓膜。到了江戶時代，三味線成為貴族庶民間雅俗共賞最為普遍的樂器，成為日本代表性的樂器。後來，日本藝妓更是以三味線為生命的。日本三味線除了貓皮和中國所使用的蛇皮不同之外，它的弦也是較特別的。日本三味線的弦是用蠶絲捻成的，以春蠶的絲為最好，一隻春蠶同時吐7根細絲。三味線的第三條弦是用40只春蠶吐的絲(280根細絲)，第二條弦則是用了2條的第三絃捻成的(560根細絲)，第一條弦用了3條的第三絃捻成的(840根細絲)。

　　筆者很幸運的三種類型的三絃都曾經彈奏過。雖然是屬於同種樂器，但筆者發現各地的三絃樂器是有很大差異的，不管是彈奏方法、樂器構造、樂器音色上、甚至是樂譜上都有著極大的差異，可能也因為這些關係使得各地的三絃都具足了各民族強烈的色彩。

　　三相正弦交流電的三要素是：角頻率、初相位、最大值。三相正弦交流電：大小和方向隨時間作有規律變化的電壓和電流稱為交流電，又稱交變電流。正弦交流電是隨時間按照正弦函式規律變化的電壓和電流。由於交流電的大小和方向都是隨時間不斷變化的，也就是說，每一瞬間電壓和電流的數值都不相同，所以在分析和計算交流電路時，必須標明它的正方向。

　　清子音濁化現象發生的條件是：在同一個音節內，當一個清子音前的音是/s/，且該清子音又有其相對應的濁子音，此時，我們在拼讀時，應該將該清子音讀成其對應的濁子音，這在英語中就叫做音的濁化。

　　清子音和濁子音的區別子音又稱子音。顧名思義，子音依母音而存在，子音與母音配合，產生音節，組成語音的多樣化。

　　子音包括清子音和濁子音兩大類。發音時聲帶不震動的叫清子音；發音時聲帶震動的叫濁子音。

　　子音都是嗓音，發出的音不像母音那樣清脆悅耳。

　　發子音時，不論美語或英語，都能感覺到下面的一些共同的特點：

　　1)氣流受阻。從肺部撥出的氣流在透過口腔或鼻腔時遇到阻礙（發母音時不受任何阻礙）。

　　2)氣流較強。（發母音時氣流較弱）。

　　3)阻礙部分肌肉較緊張（發母音使肌肉均衡地保持緊張）。

　　4)有清、濁之分。

　　清子音：聲帶不振動。

　　濁子音：聲帶振動。