古爾邦節是什麼節日+古爾邦節是什麼意思

　　古爾邦節是什麼節日 古爾邦節是什麼意思

　　古爾邦節（拉丁文 Eid Adha），又稱 宰牲節，爾德節。古爾邦節與開齋節（肉孜節）、聖紀並列為伊斯蘭三大宗教節日。“古爾邦”在阿拉伯語中稱作爾德·古爾邦，或稱為爾德·阿祖哈。“爾德”是節日的意思。“古爾邦”和“阿祖哈”都含有“犧牲”“獻身”的意思，所以一般把這個節日叫“ 犧牲節”或“宰牲節”。也譯作“ 庫爾班”。

　　古爾邦節宗教功課

　　古爾邦節，世界各地的穆斯林，在清真寺舉行會禮，宰牛羊或駱駝，以表示對節日的慶賀。而宰牲與穆斯林的宗教及日常生活密切相關，可分為“獻祭宰牲”與食用宰牲兩類：獻祭宰牲（吳都罕葉）也稱作“古爾巴尼”，專指為求主喜悅，緬懷聖人的事蹟。

　　在宰牲節裡所進行的宰牲，實質上是一項嚴肅的宗教功課，對此，經、訓與教法都有特別的規定和禮儀。

　　食用宰牲，主要是指穆斯林為滿足日常生活食用而進行的宰牲。

　　宰牲的時間和種類

　　宰牲的期限是三天，必須在伊歷十二月十日，“爾德”會禮後做，三日內有效，不得超過三天。

　　宰牲只用山羊、綿羊、牛、駱駝四種，要求牲必須肢竅全美，體型肥大，俊美的。以白色和雄性的為上品，如身上有傷、病或體竅不全等缺陷，皆不合用。

　　綿羊夠半歲以上，山羊一歲以上，只供一人獻性。牛兩歲，駝五歲可供一至七人獻性，（但必須都舉意是“古爾巴尼”，否則，若有人舉意代作他用，則均無效），合宰的駝與牛肉，必按份數、肥瘦均分，輕重要一律，如分的不均勻不合宜。將其骨、角、血埋於土中為佳。

　　穆聖說：“禁用四種牲畜獻性：獨眼的、有病的、破的、瘦弱的。”《提爾米濟聖訓》 同時，禁用失去大半耳朵或犄角的殘疾牲畜。

　　凡作“古爾巴尼”之牲要精心餵養，不可使用，騎乘，也不得取毛奶。如果奶多怕傷牲，則用冷水侵泡乳房，或擠下來施捨於他人。

　　在宰牲前，輕輕讓牛羊向左側臥躺，將牲面向天房而宰，駝可站著宰。會宰者本人應自宰牲，親臨現場最貴（有故不在也可）宰牲時獻牲者當敬畏肅穆地站立，高聲念三次（太世勒哥）的太克比熱（大讚詞），念：按拉胡艾克拜勒，按拉胡艾克拜勒，倆一倆海印爛拉胡，萬拉胡艾克拜勒，按拉胡艾克拜勒，我淋倆喜利哈目獨。譯：真主至大，真主至大！萬物非主，唯有真主，真主至大，真主至大！一切讚頌全歸真主。

　　屠宰時口誦“比思民倆喜，按拉胡艾克拜勒。”我奉真主的尊名而宰牲，真主至大！

　　古爾邦節是不是傳統節日

　　古爾邦節中的“古爾邦”在阿拉伯語中稱作爾德·古爾邦，或稱為爾德·阿祖哈，其意為“犧牲”“獻身”，所以這個節日也叫“犧牲節”或“宰牲節”。

　　古爾邦節在全世界都很流行，是所有穆斯林的盛大節日，全球有很多國家都過此節，我國有許多少數民族也很重視該節日，但並未列入我國傳統節日之中，也可以說古爾邦節算是我國部分少數民族的傳統節日。

　　古爾邦節是哪個族過的節日

　　古爾邦節是我國回族、維吾爾族、哈薩克、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉族、保安族的節日。古爾邦節又稱宰牲節，爾德節與開齋節、聖紀節並列為伊斯蘭三大宗教節日。

　　古爾邦節（拉丁文 Eid Adha），又稱 宰牲節，爾德節。古爾邦節與開齋節（肉孜節）、聖紀並列為伊斯蘭三大宗教節日。

　　古爾邦節是我國穆斯林的盛大節日。“古爾邦”在阿拉伯語中稱作爾德·古爾邦，或稱為爾德·阿祖哈。“爾德”是節日的意思。“古爾邦”和“阿祖哈”都含有“犧牲”“獻身”的意思，所以一般把這個節日叫“ 犧牲節”或“宰牲節”。也譯作“ 庫爾班”。

　　古爾邦節民間傳說

　　古爾邦節的宰牲，起源於伊斯蘭古代先知易卜拉欣的故事。

　　易卜拉欣獨尊安拉並無比忠誠，他常以大量牛、羊、駱駝作為犧牲獻禮，作為敬拜安拉的一種方式，人們對他無私的虔誠行為大惑不解。而且當時易卜拉欣老來無子，甚是煩惱，即向安拉祈禱：倘若安拉給他一子半女，即使以愛子做為犧牲，他也決不痛惜。後來，他的妻子真生了一個兒子——伊斯瑪儀，伊斯瑪儀的出生，給他老兩口帶來了無盡的愉悅。光陰荏苒，他把許願的事情忘記了。在伊斯瑪儀長成一個英俊的少年的時候，安拉的考驗來了。安拉幾次在夢境中默示他履行諾言。

　　於是他先向愛子伊斯瑪儀說明原委，並帶他去麥加城米納山谷，準備宰愛子以示對安拉忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次出現，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最後順從地躺在地上，遵從主命和其父的善舉。正當易卜拉欣舉刀時，天使吉卜利勒奉安拉之命降臨，送來一隻黑頭羝羊以代替犧牲。安拉並默示：“‘易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”。

　　為紀念這一事件和感謝真主，先知穆罕默德繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定；凡經濟條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10——12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無效。穆罕默德在麥加傳播伊斯蘭教時，真主降示：“我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰犧牲”。

　　穆罕默德順主命，效法易卜拉欣宰牲獻祭，於伊斯蘭教歷2年（633）12月10日定製會禮，即今宰牲節。宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。

　　古爾邦節是什麼意思 古爾邦節的意義

　　古爾邦節是拉丁文 Eid Adha的音譯，又稱宰牲節，爾德節。古爾邦節與開齋節（肉孜節）、聖紀並列為伊斯蘭三大宗教節日。“古爾邦”在阿拉伯語中稱作爾德·古爾邦，或稱為爾德·阿祖哈。“爾德”是節日的意思。“古爾邦”和“阿祖哈”都含有“犧牲”“獻身”的意思，所以一般把這個節日叫“犧牲節”或“宰牲節”。也譯作“庫爾班”。

　　古爾邦節民間傳說

　　古爾邦節的宰牲，起源於伊斯蘭古代先知易卜拉欣的故事。

　　易卜拉欣獨尊安拉並無比忠誠，他常以大量牛、羊、駱駝作為犧牲獻禮，作為敬拜安拉的一種方式，人們對他無私的虔誠行為大惑不解。而且當時易卜拉欣老來無子，甚是煩惱，即向安拉祈禱：倘若安拉給他一子半女，即使以愛子做為犧牲，他也決不痛惜。後來，他的妻子真生了一個兒子——伊斯瑪儀，伊斯瑪儀的出生，給他老兩口帶來了無盡的愉悅。光陰荏苒，他把許願的事情忘記了。在伊斯瑪儀長成一個英俊的少年的時候，安拉的考驗來了。安拉幾次在夢境中默示他履行諾言。

　　於是他先向愛子伊斯瑪儀說明原委，並帶他去麥加城米納山谷，準備宰愛子以示對安拉忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次出現，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最後順從地躺在地上利勒奉安拉之命降臨，送來一隻黑頭羝羊以代替犧牲。安拉並默示：“‘易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。” 。

　　為紀念這一事件和感謝真主，先知穆罕默德繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定；凡經濟條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10——12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無效。穆罕默德在麥加傳播伊斯蘭教時，真主降示：“我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰犧牲”。

　　穆罕默德順主命，效發易卜拉欣宰牲獻祭，於伊斯蘭教歷2年（633）12月10日定製會禮，即今宰牲節。宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。

　　古爾邦節的意義

　　古爾邦節具有深刻的教育意義和廣泛的勸化作用，在漫長的歷史發展過程中，它在不斷啟迪穆斯林的忠誠和奉獻精神，對樹立信念和鞏固信仰有不可代替的作用。透過易卜拉欣的宰子行為，激勵人們對真主的忠誠。透過學習伊斯瑪儀對父親的孝順，激勵人們要經受住魔鬼的誘惑，任何情況下，不要懷疑雙親，不要背叛父母，這就是忠孝的含義。另外，透過親自投石打鬼，來驅趕心中的惡魔，從而使人們產生正義感，使命感，在生活中互幫互助、扶貧濟困、團結友愛、增強倫理道德觀念以及與邪惡作鬥爭。《古蘭經》雲：“我確已賜你多福，故應當為你的養主而禮拜，並宰牲獻祭。”（108：1—2）

　　透過古爾邦節的故事，我們可以看到真主的偉大和仁慈，賦予人類無限的恩典和知識的源泉，賦予人類的真理與智慧、精神能力與洞察能力。真主並不讓我們做自己做不到的事情，凡是真主命令我們做的，都是我們力所能及的。伊斯蘭的任何功課，都是對人的一種考驗，並不是真主自己需要。真主說：“在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。”一年一度的古爾邦節，最重要的意義是紀念古聖易卜拉欣和他的兒子伊斯瑪儀是崇高精神，以此來淨化當代人的心靈，堅定信仰。

　　總之，古爾邦節的宰牲，並不是簡單的宗教儀式，其意義非常重大。透過這些古老而傳統儀式，使人們發揚助人為樂的精神，團結友愛，相互支援，也是一項善功。宰牲後的肉品，除了自己食用外，其它的肉應該分舍給周圍以及偏遠山區的窮人享用，透過這種惠及窮人的方式來向真主表示忠誠，這便是伊斯蘭敬主愛人精神的具體表現。一個家庭，一個民族，乃至一個國家必須具有堅強的凝聚力，只有緊密團結才能興旺發達。所以，我們在歡慶古爾邦節時，也要體會節日的現實意義，在樹立堅定信仰的前提下，加強民族團結，使我們的國家社會和順，經濟繁榮；使全世界各地人民平安、吉慶幸與福。