古爾邦節是哪裡的節日+哪個地方過古爾邦節

　　古爾邦節是哪裡的節日 哪個地方過古爾邦節

　　古爾邦節是我國回、東鄉、保安、撒拉、維吾爾、哈薩克、等信奉伊斯蘭教的民族共同的宗教節日，主要流行在我國的寧夏和新疆等地區。

　　古爾邦節，原本的意思是“獻牲節”，在每年的伊斯蘭曆12月10日舉行，是伊斯蘭教的重要節日。該節日是為了紀念易卜拉喜麥聖人忠實執行真主命令，向真主獻祭自己的兒子易斯瑪爾來這一事件。漢譯宰牲節，民間俗稱忠孝節，與開齋節、聖紀並列為伊斯蘭三大宗教節日，是中國回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安等穆斯林兄弟民族的共同節日。

　　這個節日的意義是穆斯林表示：為了遵守聖行，以及對真主的忠誠，願意獻出一切。

　　起源

　　古爾邦節的宰牲，起源於古代易卜拉喜麥聖人的傳說。據《古蘭經》記載，真主為了考驗阿拉伯人和以色列人的祖先易卜拉喜麥聖人，命令他把兒子殺死獻祭，他完全服從，將兒子帶到耶路撒冷現在岩石清真寺內的一塊目前作為聖物的石頭上，準備將兒子殺死燒掉獻祭給真主。真主達到考驗他的目的，命令天使及時地送來一隻黑羊代替易卜拉喜麥聖人的兒子獻給真主。

　　為紀念這一事件和感謝真主，穆罕默德聖人繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。

　　教法規定；凡經濟條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在伊斯蘭曆12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10——12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無效。

　　穆罕默德順主命，效發易卜拉喜麥聖人宰牲獻祭，於伊斯蘭教歷2年（633）12月10日定製會禮，即今宰牲節。宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。 這個節日的意義是穆斯林表示：為了遵守聖行，以及對真主的忠誠，願意獻出一切。

　　伊斯蘭教的傳說

　　公元571年，位於西南亞的阿拉伯半島上誕生了世界上最後的一位聖人，他的名字叫穆罕默德。據傳安拉創造穆罕默德於一切聖人之前，而差遣於一切聖人之後。因此，他是最後的一位聖人。正如《古蘭經》說：“穆罕默德不是你們哪一個人的父親，而是安拉的使者，是一切聖人的封印者”。穆罕默德四十歲時（公無610年）奉安拉的旨意開始復興和傳播伊斯蘭。?當時阿拉伯半島正處於奴隸制社會向封建社會轉變時期。奴隸主佔有大批奴隸和一切生產資料，包括牛、羊、駱駝和牧場等。他們各自成為一個部落，各霸一方。他們對內壓迫、剝削奴隸，對外爭奪搶掠，再加上外來侵略勢力的侵擾。當時該半島戰爭烽火連綿不斷，由葉門到敘利亞的商道受阻，百業凋敝，奴隸生活痛苦不堪。就是那些自由民也是民不聊生，怨聲載道。在意識形態方面更是雜亂並陳。當時拜物教盛行，偶像、日、月、星辰等，都成了崇拜的物件。就是在聖潔的開爾白（天房）內也充滿了偶象。致使當時的阿拉伯社會出現了嚴重的思想混亂，道德風尚極端敗壞。因此。人人渴望和平、安定和團結。

　　伊斯蘭就是在這樣的社會狀況下復興的。按伊斯蘭的觀點，穆罕默德是伊斯蘭的復興者而不是創始人。所謂復興是因為在漫長的人類歷史中伊斯蘭由阿丹、伊卜拉欣聖人發展到爾薩（耶穌：紀元元年一40年）聖人時代之後，中斷了五百多年，至到穆罕默德為聖時才重新舉起了伊斯蘭的旗幟，使這個古老的宗教得以復興。

　　哪些民族過古爾邦節

　　古爾邦節是我國回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉族、保安族等少數民族共同的盛大節日。

　　古爾邦節是我國穆斯林的盛大節日。“古爾邦”在阿拉伯語中稱作爾德·古爾邦，或稱為爾德·阿祖哈。“爾德”是節日的意思。“古爾邦”和“阿祖哈”都含有“犧牲”“獻身”的意思，所以一般把這個節日叫“犧牲節”或“宰牲節”。也譯作“庫爾班”。

　　古爾邦節日時段：古爾邦節的時間定在伊斯蘭教歷的十二月十日。伊斯蘭教使用的歷法，分太陽曆和太陰曆，太陽曆用於農耕，一年365天或者366天，與公曆基本相同。太陰曆用於教事，一年354天或者355天，跟四季的輪迴總相差十來天先知穆罕默德入主麥地那的第二天(公元622年7月16日)為伊斯蘭教歷的元年元旦。

　　由於古爾邦節與肉孜節的日期與公曆之間的差異，使這些年節有時候是在冬天，有時候卻又是夏天。季節不同，節慶的色彩也不同，這就使得年節也異常的多彩。

　　不同民族怎麼過古爾邦節

　　維吾爾族

　　古爾邦節是維吾爾族傳統宗教節日之中規模盛大、氣氛最熱烈的一個節日。節期一般為3天，在農村甚至延長一週之多。節前，家家都要清掃房屋院落，趕製節日盛裝，購買各種乾鮮果品，自制各色民族風味食品，如烤油饢、炸饊子、炸油香、做巴卡力和各式點心、餅乾等。

　　烏孜別克族

　　烏孜別克族過古爾邦節與維吾爾族相仿，不論慶典儀式，還是內容和規模都比肉孜節更為隆重、熱烈和廣泛。節日裡，人們身著盛裝，相互拜年，互致問候。即使過去有成見的人，見面也相互問好，很多人從此消除了隔閡，重歸於好。夜晚，人們以各種形式歡聚一堂，唱起悠揚的民歌，跳起歡快的舞蹈。有些地方的烏孜別克人，還參加當地舉行的賽馬、叼羊、摔跤等娛樂活動。

　　塔塔爾族

　　塔塔爾族也和其他信仰伊斯蘭教的民族一樣對古爾邦節十分重視。在歡度古爾邦節的日子裡，牧區的塔塔爾族穆斯林喜歡舉行叼羊、賽馬、射箭、摔跤等活動。節日期間，塔塔爾人的乘馬也與平時不同。馬匹要精心修飾打扮，馬身上扎滿紅色布標，馬鬃與馬尾用紅綢扎幾束野雞毛，馬鞍與套頭的皮帶上系滿五顏六色的花飾。舉行賽馬、叼羊等活動時，五彩繽紛的馬匹為節日增添了不少喜慶的色彩。

　　塔吉克族

　　古爾邦節是塔吉克族最盛大的傳統宗教節日。塔吉克人過古爾邦節的習俗與新疆其他穆斯林稍有不同。塔吉克人一年前就開始著手進行古爾邦節的前期準備工作。還在產羔時期，每戶人家就挑好一隻黑眼睛、毛色純白的羔羊並打上標記，精心飼養，作為來年古爾邦節宰牲和獻祭之物。

　　回族

　　古爾邦節古爾邦，阿拉伯語音譯爾德·古爾邦，意為犧牲、獻身，故亦稱宰牲節、忠孝節。大部地區的回族稱為小爾德，是伊斯蘭教三大節日之一，一般在開齋節過後七十天舉行。

　　回族為什麼要宰牲過古爾邦節呢？人類的古代先知之易卜拉欣夜間受到安拉的啟示命他宰殺愛子伊斯瑪儀獻祭，考驗他的信仰。易卜拉欣把刀磨得閃閃發光，非常鋒利。並問他的兒子：兒子啊，爸爸真的不忍心下手啊！你走吧。但是，他的兒子儀斯瑪儀說：萬物非主，唯有真主！爸爸，我們是真主的僕人，來到這個世界只為拜萬能至大的主。當伊斯瑪儀側臥後，易卜拉欣把刀架在兒子的喉頭上。這時他傷心痛哭，淚如溪流。這時，安拉派天仙吉卜熱依勒背來一隻黑頭羚羊作為祭獻，代替了伊斯瑪儀。這時易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉頭一宰，羊便倒了。這就是古爾邦的來歷。其中那種對主的忠誠，以及孝敬父母的毅然決然，是後世人要學習的。是全人類學習的楷模 。

　　古爾邦節，還要舉行一個隆重的宰牲典禮，這就是節日裡，除了炸油香、饊子、會禮外，還要宰牛、羊、駱駝。一般經濟條件較好的，每人要宰一隻羊，七人合宰一頭牛或一峰駱駝。宰牲時還有許多講究，不允許宰不滿兩歲的小羊羔和不滿三歲的小牛犢、駱駝，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑選體壯健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送親友鄰居，一份濟貧施捨。

　　宰牲典禮舉行後，家家戶戶又開始熱鬧起來，老人們一邊煮肉，一邊給孩子吩咐：吃完肉，骨頭不能扔給狗嚼，要用黃土覆蓋。這在古爾邦節是一種講究。肉煮熟後，要削成片子，搭成份子；羊下水要燴成菜。而後訪親問友，饋贈油香、菜，相互登門賀節。有的還要請阿訇到家唸經，吃油香，同時，還要去遊墳，緬懷先人。這種慶賀節日的形式多種多樣，各地互有異同。有些地方除了參加聚禮和訪親問友外，還組織各種文娛體育活動。

　　新疆地區的回民在古爾邦節，無論男女，喜歡組織各種遊藝活動，歡天喜地，格外熱鬧。

　　回族古爾邦節由來 為什麼回族過古爾邦節要宰牲

　　古爾邦節起源於伊斯蘭古代先知易卜拉欣的故事。易卜拉欣獨尊安拉並無比忠誠，他常以大量牛、羊、駱駝作為犧牲獻禮，作為敬拜安拉的一種方式，人們對他無私的虔誠行為大惑不解。而且當時易卜拉欣老來無子，甚是煩惱，即向安拉祈禱：倘若安拉給他一子半女，即使以愛子做為犧牲，他也決不痛惜。後來，他的妻子真生了一個兒子——伊斯瑪儀，伊斯瑪儀的出生，給他老兩口帶來了無盡的愉悅。光陰荏苒，他把許願的事情忘記了。在伊斯瑪儀長成一個英俊的少年的時候，安拉的考驗來了。安拉幾次在夢境中默示他履行諾言。

　　於是他先向愛子伊斯瑪儀說明原委，並帶他去麥加城米納山谷，準備宰愛子以示對安拉忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次出現，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最後順從地躺在地上，遵從主命和其父的善舉。正當易卜拉欣舉刀時，天使吉卜利勒奉安拉之命降臨，送來一隻黑頭羝羊以代替犧牲。安拉並默示：“‘易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”。

　　為紀念這一事件和感謝真主，先知穆罕默德繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定；凡經濟條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10——12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無效。穆罕默德在麥加傳播伊斯蘭教時，真主降示：“我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰犧牲”。

　　穆罕默德順主命，效法易卜拉欣宰牲獻祭，於伊斯蘭教歷2年（633）12月10日定製會禮，即今宰牲節。宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。

　　為什麼回族過古爾邦節要宰牲

　　1、親近安拉：透過獻牲的善功來拉近僕人與安拉之間的距離，密切主僕之間的聯絡。

　　2、博取安拉的喜悅：阿伊莎（願主喜之）傳述，安拉的使者（願主福安之）說：“阿丹的子孫在宰牲之日所幹的善功沒有比宰牲流血更受安拉喜愛。”（提）

　　3、求得安拉的回賜：阿伊莎（願主喜之）傳述，安拉的使者（願主福安之）說:“在復生日，人們所獻的牲畜‘古勒巴尼’帶著角、毛、蹄子而出現，在它的血滴到地面上之前，獻牲者在安拉那裡已得到一席之地。所以你們當為獻牲而心情愉快。”（提、伊）

　　4、復興伊卜拉欣聖人的聖行，並記念他；

　　5、仿效易卜拉欣聖人忠於安拉的精神：“他倆既已順服安拉，而使他的兒子側臥著。我喊叫說：易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。我必定要這樣報酬行善的人們。”（37：103—105）因為他對安拉的忠誠，最終得到安拉的眷顧而以羊代替了其子：“這確是明顯的考驗，我以一個偉大的犧牲贖了他。”（37：106—107）

　　6、學習易斯瑪儀聖人孝順父親的美德：“他說：‘我的小子啊！我確已夢見我宰你為獻牲。你考慮一下！你究竟有什麼意見？’他說：‘我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你將發現我是堅忍的。’”（37：102）

　　7、歡度節日：透過營造節日的氣氛，用古勒巴尼的肉來改善生活，讓家屬、鄰居、親朋好友共同分享來自安拉的恩惠和穆斯林大家庭的溫暖。穆斯林的節日要體現出吃喝玩樂。歐格白·本·阿米爾傳述：安拉的使者（願主福安之）說：“阿拉法日、宰牲日及曬肉節的幾日是我們伊斯蘭人的節日，是吃、喝的日子。”（達）

　　8、感恩：以獻牲的實際行動感謝安拉給人類的一切恩惠。比如：安拉為人類制服一切動物，目的就是為了讓人類享受，這是安拉的恩惠之一。