司馬娉婷是什麼劇

　　1、司馬娉婷，《血薦軒轅》中的人物，長得亭亭玉立，但是心腸之歹毒，手段之狠辣比起她的美貌更勝千籌。

　　2、角色評價：司馬娉婷雖然人如其名，長得亭亭玉立，但是心腸之歹毒，手段之狠辣比起她的美貌更勝千籌。此劇前半部分，司馬娉婷的戲份並不是很多，但她刁蠻任性、囂張跋扈的大小姐本色卻已經突顯出來了。另外，城府頗深，做事果斷，手段毒辣等也為故事後半部分的發展埋下了伏筆。

　　3、角色經歷：司馬娉婷為了報仇，她無所不用其極，利用喜歡她的芻狗、信任她的孟磊以及肚子裡無辜的孩子；為了一個“仇”，她不惜放棄親情，任意犧牲他人的性命。

　　4、此劇中，她曾多次提到要為司馬家報仇，這實在是個很大的諷刺。且看司馬家的主要成員的死亡情況吧！其兄司馬逍遙是被她一劍刺死；其大伯父司馬義是被她下毒，再被要保護她的芻狗所殺；其母是因不恥她的所為而服毒自盡的；即使是她的父親也是被她割下頭顱而未保留全屍的。

　　5、這些人的死或多或少是娉婷造成的。與其說她是為了司馬家報仇，倒不如說她是為了自己報仇，因為她的妒忌心太強了，更因為她不甘心從一個呼風喚雨的千金大小姐淪為一條被人呼來喝去的喪家犬。從殺司馬逍遙，抱著芻狗痛哭，到面對母親去世的冷靜，娉婷已經麻木了，她似乎已經習慣了親人的離去。

　　6、芻狗刺進司馬娉婷胸膛的一劍可以結束她的生命，終止她罪惡的行為，卻似乎並沒有熄滅她要復仇的熊熊烈火！

　　被譽為史家之絕唱、無韻之《離騷》的《史記》，是中國武術與古典文學水乳交融的範例，是武術家與史學家的第一次親密接觸，是中國歷史上一管文人筆與一柄武士劍的惺惺相惜。此前，一直不能登史書典籍大雅之堂的民間壯士、勇士、俠客、劍客等各種各樣的武術家們，都栩栩如生地出現在太史公司馬遷的筆下。

　　讀《史記》中的刺客列傳，深夜獨坐，燈影幢幢，不覺後脊樑冷颼颼直冒涼氣。天不寒劍器寒，太史公的文字，好像在冰河裡浸泡過一樣，凜冽刺骨。以過人勇力事魯莊公的曹沫，執匕首劫得齊桓公，魯國失地一朝歸還；晉國義士豫讓有言“士為知己者死、女為悅己者容”，漆身吞炭，妻子莫識，只為一謝知遇之恩；孝子聶政為抱知己，孤獨執劍，深入韓國，刀叢之中，萬死不辭。令人感慨至深者，莫過荊軻。後人有詩嘆曰：“此地別燕丹，壯士發衝冠，昔時人已沒，今日水猶寒。”想必是讀了司馬遷的文章，愀然不能自已，於是賦詩。

　　當之無愧的武術家，在《史記》記載中，還有漢代將軍李廣。傳記裡，不僅記述了他膂力過人、武藝高強，更有他性格與人品的描寫：“廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。”李廣的為人，比他高超的武藝給人的印象更深。難怪司馬遷有此慨嘆：“諺曰‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大也。”

　　司馬遷記錄的武術家，都是武術與人品交相輝映的人物，慷慨有奇氣，彷彿都是從窮街陋巷中走來，異常親切。“十年磨一劍，鋒芒未曾試。今日把試君，誰為不平事？”傳記體的《史記》對武術家、特別是民間武術家及其豪俠、仗義、扶弱、抗暴行為的認可，尤其是對他們的為人和內在品德的讚賞，直接影響了後世的文學，如小說、戲劇、戲曲、曲藝等的創作。

　　司馬遷墓　歷史很愛跟人開玩笑。大史學家司馬遷在一部《史記》中為無數人立過傳，使他們的生平事蹟流傳千古。然而，不知是何原因，另一位著名史學家班固，在《漢書》中為司馬遷立傳時，連傳主的生卒年月和死因都隻字不提，致使後人為著司馬遷的生卒年月和死因不停地打筆墨官司。

　　關於司馬遷的生年，主要有兩種說法。一是以郭沫若、李長之為代表的史學家，根據唐代司馬貞《史記太史公自序》的《索隱》上那段話：“太史令，茂陵顯武裡，大夫司馬遷，年二十八，三年六月乙卯，除六百石也。”推斷出司馬遷生於漢武帝建元六年（公元前135年）。二是以梁啟超、王國維為代表的史學家，根據唐代張守節《史記太史公自序》的《正義》上的一段話：“遷為太史令……五年而當太初元年。”推斷出司馬遷生於漢景帝中元五年（公元前145年）。當今的人名詞典上，大都從後說。要真正解決司馬遷的生年問題，還有待於新材料的佐證。

　　至於司馬遷的死，《漢書》本傳上只是說：“遷既死後，其書稍出。” 司馬遷是病故、被殺還是自盡，沒有透露。但公元前91年後，一直跟漢武帝東遊西走的司馬遷再也見不到其行蹤，這卻是史實。司馬遷倘若是病故，班固會秉筆直 書的，從其本傳的行文看，這一死因可排除。那麼，司馬遷的死就有兩種可能：他殺或自盡。

　　東漢學者衛宏在他的《漢書舊儀注》中說：“司馬遷作《景帝本紀》，極言其短，及武帝過，武帝怒而削去之。後坐舉李陵，降匈奴， 故下蠶室，下獄死。”後來，許多史籍也沿用此說。但司馬遷“下獄死”的說法亦有不可信處，明明司馬遷為了寫《史記》，受宮刑而抵死罪，怎麼又死於獄中？ 《漢書》本傳載：“遷既被刑之後，為中書令，尊寵任職。”受漢武帝“尊寵”並重用，怎麼又會將其殺死呢？再說，司馬遷寫《史記》是“藏之名山”，他死後多 年其外孫楊惲才把這部名著公諸於世，當時漢武帝是不會看到《景帝本紀》的。這樣一來，又有人說司馬遷可能是自盡。

　　司馬遷是很重視節操的知識分子，寧死也不願受宮刑那樣的奇恥大辱， 但尊父命要寫完《史記》，他只好忍辱苟活。徵和二年（公元前91年）冬，他寫了著名的《報任少卿書》，實際上這是他的絕命書，此書信寫後，司馬遷便消聲匿 跡了。他在信中抒發了自己遭受災難的滿腔悲憤，敘說了自己隱忍苟活的原因，講到了對死的看法：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”。又在書信的結尾處 說：“要之死日，然後是非乃定。”他給在獄中要判死刑的朋友任少卿寫此信時，打算“藏之名山，傳之其人”的《史記》已經完稿，感到再忍辱苟活便毫無意義 了，遂向朋友剖白了心跡之後，便自盡身亡了。