1、“無為自化，清靜自正”大意是：（執政者）不要去做無效的工作，應該順應自然規律、社會規律（去管理國家）民從自然會教化自己。（為政者自身端正）不煩擾民眾，民眾自然明白事理。?
無為：不是無所作為，不是無所事事，而是不做無效的工作。不該乾的不能幹，該乾的必須幹，不能反著來；不然就是違背了道啊。
2、“無為自化”是道家的治國理念。無為，即順應自然的變化規律，使事物保持其天然的本性而不人為做作，從而達到“無為而無不為”的境界。自化：自然化育。《老子》：法令滋彰﹐盜賊多有﹐故聖人云：我無為而民自化。
清靜自正：清靜，不煩擾。為政清簡。自正，自然明白事理?
3、“無為自化，清靜自正”出自《史記·老子韓非列傳第三》相關段落原文：
世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
4、譯文：
世上學習老子學說的人，往往貶斥儒學，而研究儒學的人，也貶斥老子的學說。大概這就是所謂“道不同不相為謀”的原故吧！李耳主張無為而聽任自然的變化，清靜而自得事理之正。
司馬遷《史記》：“傳曰‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也？餘睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。”
《李將軍列傳》是司馬遷的嘔心瀝血之作，歷來被譽為史傳中的名篇。傳主李將軍即西漢名將李廣，歷事文帝、景帝、武帝三朝，以勇力才氣知名於時，號稱天下無雙，然而一生與匈奴大小七十餘戰，竟未有封侯之賞，最後以軍行失道獲罪，憤而自殺。在這篇傳記中，司馬遷滿含悲憤之情塑造了這位悲劇英雄的形象，並有力地揭示了封建統治階級刻薄寡恩、排擠人才是造成這個悲劇的主要原因。
《將相和》選自司馬遷的《史記.廉頗藺相如列傳》。由“完璧歸趙”“澠池之會”和“負荊請罪”3個小故事組成。《將相和》這出故事宣揚的是：海納百川，有容乃大；將相和，平天下。
故事主要講述戰國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設下的澠池會，使趙王免受秦王侮辱 ...
1、司馬遷認為李陵平時孝順母親，對朋友講信義，對常人謙虛禮讓，對待士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之急，有國士的風範。並且司馬遷很痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們一聽李陵出兵不利，就一味地落井下石，誇大其罪名。
2、司馬遷認為李陵只率領五千步兵，依然深入匈奴孤軍作戰，殺傷了很多敵人，立下了赫赫 ...
司馬遷稱讚李廣為桃李不言，下自成蹊。
李廣，中國西漢時期的名將。漢文帝十四年從軍，景帝時，先後任北部邊域七郡太守。武帝即位，召為未央宮衛尉。元光六年，任驍騎將軍，領萬餘騎出雁門擊匈奴，因眾寡懸殊負傷被俘。匈奴兵將其置臥於兩馬間，李廣佯死，於途中趁隙躍起，奔馬返回。後任右北平郡太守，匈奴畏服，稱之為飛將 ...
太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業，斯為三公，可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順苟合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。 ...
大臣們都譴責李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問太史令司馬遷，聽聽他的意見。司馬遷說：“李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬敵人。他雖然打了敗仗，可是殺了這麼多的敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準有他的主意。他一定還想將功贖罪來報答皇上。” 漢武帝聽了，認為司馬遷這樣為李 ...
天漢二年，李廣帶領步卒五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經過八晝夜的戰鬥，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由於他得不到主力部隊的後援，結果彈盡糧絕，不幸被俘。李陵兵敗的訊息傳到長安後,武帝本希望他能戰死，後聽說他卻投了降，憤怒萬分，漢武帝詢問太史令司馬遷的看法。
司馬遷的意思似 ...
被譽為史家之絕唱、無韻之《離騷》的《史記》，是中國武術與古典文學水乳交融的範例，是武術家與史學家的第一次親密接觸，是中國歷史上一管文人筆與一柄武士劍的惺惺相惜。此前，一直不能登史書典籍大雅之堂的民間壯士、勇士、俠客、劍客等各種各樣的武術家們，都栩栩如生地出現在太史公司馬遷的筆下。
讀《史記》中的刺客列 ...