合掌禮

　　亦稱合十禮，是佛教徒的普通禮節。左右合掌，十指併攏，置於胸前，表示衷心敬意。原為古印度的一般禮節，佛教沿用之。《法華經?譬喻品》中載：“即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏。”此外，合十的手式的造型與佛教經典中的“佛印”(即手印)的意義相符。

　　德宏傣族、德昂族與隴川縣阿昌族普遍信仰南傳上座部佛教，故皆通用此禮。1985年前，只有僧侶互見或俗人見到僧侶、佛像、佛塔等時才施此禮；對父母、長輩、恩人或德高望重之人則行跪拜叩首禮。1985年後，社會交際活動增多，合掌禮亦隨之走向民間，逐漸成為民間交往和外事往來的常用禮節。

　　致合掌禮對不同輩分和地位的人也有不同的要求，一般分為三種：小輩見長輩雙手舉得較高，一般至前額；平輩相見舉到鼻子高度；長輩對小輩還禮到胸前為止。地位較低或年紀較輕者應首先向對方行合掌禮。當別人向你合十致意時，你應合掌回禮，否則失禮。合十以後不必再握手致意。在分別告辭時，也應行合掌禮。

　　若行走中施行，要雙腳站定；若是坐著施禮，則應打著盤腳；戴帽者須摘帽，並夾在左腋窩下，然後雙手合十施禮；撐傘或手不空者，應將東西歸攏在左手，用右手施單手合掌禮。通常施禮時應垂首致候一聲：“育利金旺(系傣語，即好在好吃)!”或“育利散煞(系傣語，即幸福吉祥)!”然後放下手，恢復姿態。僧侶一般不向俗人回敬合掌禮，只是點頭微笑致意，或問聲“育利利育利(系傣語，即健康愉快嗎)?”回禮者，亦應向對方致候：“育利金旺!”或“育利散煞!”

　　合掌禮盛行於泰國、緬甸、寮國、柬埔寨、尼泊爾，印度等亞洲國家。合掌禮，又稱"合十禮"，原是印度古國的文化禮儀之一，後為各國佛教徒沿用為日常普通禮節。行禮時，雙掌合於胸前，十指併攏，以示虔誠和尊敬。遇到不同身份的人，行此禮的姿勢也有所不同。

　　1、選地整地：

　　佛手瓜的抗性並不是特別強，比較適合在比較溫暖大的地區進行種植，所以它對土壤的選擇也有一定的要求，最好是選在光照比較充足、土壤通透性較好、排水和蓄水能力適中、土壤肥力充足的沙質土地，或者是土壤黏性較弱的中性土地種植也是可以的。在整地的時候我們需要先在土地行均勻的撒滿農家肥，然後再深翻地，這樣就可以使養分深入土地，增加土壤的肥力，整地的土塊儘量整細一點，土地儘量整平整，其次就是需要田間每隔一米五左右起一條小溝，方便排水排灌。

　　2、播種育苗：

　　由於佛手瓜的生長週期比較長，種子的育苗期也比較長，所以我們在播種前需要先將種子放在溫水中浸泡一提那左右，然後撈出放入藥劑中攪拌均勻，然後撈出用水衝淨，瀝乾水分就可以進行播種了。播種的方式我們有兩種，第一種就是穴播，在田間按照每行間隔四十到五十釐米，每株間隔三十到四十釐米的距離進行穴播，然後用土掩種即可。第二種就是首先在苗床上將佛手瓜苗培育好，然後等到合適的時間，一般是五月份左右在進行移栽，移栽的間隔和穴播一樣，同時不管是穴播還是移栽，我們都需要向將土地澆溼，然後在進行種植。

　　3、田間管理：

　　佛手瓜正確的田間管理也就決定了它的產量和質量，在佛手瓜的整個生長期一般需要進行至少三次施肥，很多的農作物都是在定植之後就需要進行施肥，而佛手瓜在這段時間內是不能施肥的，只要澆水就好，不然佛手瓜苗會枯萎。等到植株進入快速生長期的時候就需要進行第一次最肥，我們主要是以尿素為主，第二次施肥是在佛手花開花的旺季，這時我們需要噴施一定劑量的葉面肥，並且施放一些農家腐肥，用來促花保果，最後就是等到果實座落成功之後，為了促進佛手瓜的生長和成熟，我們可以對其噴施適量的硼肥。

　　4、枝葉管理：

　　在佛手瓜長到四十釐米長的時候，我們需要給它進行搭架，儘管可以讓它直接在地面上爬行生長，但是搭架之後不僅可以提高佛手瓜的產量和質量還可以避免很多的病蟲害。其次就是在它的生長過程中我們需要將將部分的枝葉剪掉，這樣可以減少養分的消耗，還可以提高座瓜的成功率。