吉祥獸代表之一：龍生九子之蒲牢簡介

　　龍生九子出自中國古漢神話傳說，其中，蒲牢是古代漢族神話傳說為龍九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。那麼，蒲牢究竟有什麼樣的形象，又有什麼樣的特點呢？下面，就到龍文化中看看吧。

　　蒲牢是古代漢族神話傳說為龍九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當鯨一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。

　　人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。敲鐘時，讓鯨一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。

　　蒲牢的外貌形態：

　　蒲牢形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

　　關於蒲牢的史書中的記載：

　　《文選》漢班孟堅（固）《東都賦》：“於是發鯨魚，鏗華鍾”。

　　《注》：“（三國）薛淙《西京賦·注》曰：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鍾欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之為鯨魚。”後因以蒲牢為鐘的別名。

　　《全唐詩》六一六皮日休《寺鐘暝》：“重擊蒲牢唅山日，冥冥煙樹睹棲禽。”古時鐘上多作獸頭。

　　與蒲牢有關的文字，最早出現在東漢班固《東都賦》：“於是發鯨魚，鏗華鍾”。三國時期薛淙在《西京賦·注》記載得更為詳細：“海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鍾欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之為鯨魚。”後人由此以蒲牢為鐘的別名。

　　唐代詩人皮日休的《寺鐘暝》寫道：“重擊蒲牢唅山日，冥冥煙樹睹棲禽。”而到了明代，文人陳仁錫在《潛確類書》中，又將蒲牢明確為龍子：“龍生九子，(皆)不成龍，各有所好。一曰蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。”

　　霸下，我國古代漢族傳說中龍生九子之一，排行第六，是長壽和吉祥的象徵，這與它總是奮力地向前昂著頭，四隻腳頑強地撐著，努力地向前走有很大關係。接下來，就跟小編一起到龍文化中一起看看霸下的介紹吧。

　　霸下是古代漢族傳說中龍之九子的老六，名為贔屓（bìxì），樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。這些龍子許多被運用於漢族建築中。在上古時代的漢族傳說中，霸下常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。

　　治水成功後，夏禹就把它的功績記在石碑上，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱龍龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是奮力地向前昂著頭，四隻腳頑強地撐著，努力地向前走，並且總是不停步。

　　霸下的起源：

　　一、龍龜說

　　根據摩爾根聞一多的圖騰學說，可以將圖騰的形成分為以下幾種：

　　1、合婚圖騰，表示兩族的聯姻關係，兩族徽根常作為並置排列形，或連體排列，或作交連形。此為合婚族徽根。

　　2、父母雙親系分化的子女系圖騰，作為父母雙親組徽根連體排列，並以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體複合父系徽根，反之亦然。

　　3、子女氏族重新冊命分氏，另立原生圖騰，本氏原生圖騰為主體形象，或所自出祖先氏族徽根銘於原生圖騰形象某側的次要地位，複合為新的族根。

　　所以說，贔屓的形成是以龜圖騰為主，龍圖騰為輔的一個複合衍生族徽。是一個氏族的象徵。

　　但這種說法僅是從理論上得到的，而在考古方面沒有得到證實，所以說這種說法僅是種猜測。

　　二、玄武說

　　《楚辭·遠遊》：“召玄武而奔屬”，王逸注：“呼太陽神使承衛也。”洪興祖補註：說者曰：“玄武為龜蛇，位在北方曰玄，身有鱗甲故曰武”。蔡曰：“北方玄武，介蟲之長。”《文選》注：“龜與蛇交，曰玄武。”《禮記·典禮》注：“行前朱鳥而後玄武。”孔穎疏：“玄武，龜也。”《後漢書·王梁傳》：“玄武，北方之神。”

　　可見玄武是龜與蛇的聯合體，是古代顓頊族的族徽。顓頊族與東夷太昊，北狄黃帝，西戎炎帝均有血緣關係。黃帝天黿氏，少昊玄枵（鷙）又作玄囂。玄囂為蒼龍，枵為鳳，即風姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯絡。囂、黿，上古皆魚屬。所以軒轅裔鯀又寫作鯀，實際是黿，三足黿為能。

　　顓頊亦黿屬，為大龜，龜亦魚類，即有甲之魚。所以《山海經》說顓頊死則復甦，化為魚婦，或半人半魚，是示其祖先為魚類。然北狄之地本是天黿氏大本營，南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤後接受蚩尤的蛇圖騰，畫蚩尤像威行天下，於是使蚩尤餘部歸降，進而融合，遂有黃帝族內的蛇族，並使其師衛於軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族合族徽即是玄武，顓頊之父族為韓流（豚韋），為黃帝裔，故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武，為帝位象徵，便是“北宮玄武”。

　　霸下的文化體現：

　　贔屓，龍之子，是漢族獨特文化的一個表現，是中華文明幾千年沉積的結果。是廣大漢族勞動人民的智慧，在經意或不經意間創作出來的文明結晶，值得我們珍惜。現今很多的建築物都會以龍、霸下等石雕為形象代表，不僅是次建築物的形象代言使者，而且還能更好更廣泛地傳承我們中華名族五千年的古老歷史結晶。

　　隨著經濟的發展，隨著奇石、觀賞石市場的日益擴張，出土的天然奇石也有很多蘊含我們五千年曆史的文化真諦！例如這一名為霸下的蠟奇石：

　　狻猊，中國古代神話傳說中龍生九子之一，象徵著威武百獸率從。其實，狻猊是獅子的古稱，除了”龍九子“名目中說它屬於龍族之外，其他地方皆是指獅子。那麼，狻猊到底是什麼樣的呢？接下來，就跟小編一起到龍文化中看看吧。

　　狻猊，中國古代神話傳說中龍生九子之一。形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。古書中的記載是與獅子同類能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。常出現在中國宮殿建築，佛教佛像，瓷器香爐上。

　　狻猊的外貌形態：

　　狻猊在中國神話傳說中是龍生九子之一，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，佛祖見它有耐心，便收在坐下當了坐騎，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

　　狻猊的歷史起源：

　　要說狻猊，就不能不先說說“獅子”。

　　獅子是外來之物，在動物分類學上屬於哺乳綱食肉目貓科，為大型猛獸。歷史上主要生活在非洲，在亞洲則主要分佈在印度、伊朗等地，中原地區是沒有的。

　　“狻猊”一詞，最早出現在《穆天子傳》曰：“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里。”晉郭璞注曰：“狻猊，獅子。亦食虎豹。”《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓,食虎豹。”郭璞注:“即獅子也,出西域。”，兩書成書時間孰早孰晚說法不一，但都沒有對”狻猊“形象的詳細描述。

　　自東漢時西域進貢獅子後，名”師子“。今所知較早的見記載於《漢書·西域傳上》：”烏戈地暑熱莽平，……而有桃拔、師子、犀牛。“顏師古注云：”師子，即《爾雅》所謂狻猊也。“其他官方記錄還見於《後漢書》的”章帝記“、”和帝記“、”順帝記“等處，共計四次。自隋唐及以後又逐漸變成加上反犬旁的”師子“。

　　由此可見，狻猊是獅子的古稱，除了”龍九子“名目中說它屬於龍族之外，其他地方皆是指獅子。