周代服飾圖案

　　到了周代，隨著社會的變革，生產力的發展，紡織業也應運而生，於是出現了華美的暗花綢和多彩的刺繡品。人們用它製作服裝，於是出現了冕服。《虞書·益稷》篇中記有："予欲觀古人之象，日、月、星辰……以五彩彰施於五色，作服汝明"。這裡所說的用五彩色施於衣裳上，即十二章花紋用畫與繡的方法施於冕服上，說明當時的服飾圖案已很有特點了。據《虞書·益稷》中記載所說的十二章花紋，紋飾的次序為日、月、星、龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻。十二章的每一個紋樣都有它的含義和象徵意義。日、月、星：取其照臨光明，如三光之耀； 龍：能變化，取其神之意，象徵人君應機佈教而善於變化； 山：取其能雲雨或說取其鎮重的性格，象徵王者鎮重安靜四方； 華蟲：雉屬，取其有文章（文采），也有說雉性有耿介的本質，表示王者有文章之德； 宗彝：表示有深淺之知，威猛之德； 火：取其明，火炎向上有率士群黎向歸上命之意； 粉米：取其潔白且能養人之意，若聚米形象徵有濟養之德； 黼：即畫金斧形，白刃而銎黑，取其能斷割之意。黻：作畫兩已相背形，其意謂君臣可相齊，見惡改善，同時有取臣民背惡向善的含意； 十二章花紋是寓意紋，是仰視俯察天地間萬物之象擇而用之於服飾上的圖案的源泉。 十二章紋樣。從十二章花紋表現形式和象徵意義來看，這些紋樣並沒有排出當時人們圖騰崇拜的心理，同時，也表明人們已不是僅僅把圖騰崇拜作為唯一的服飾圖案裝飾了，而且已能夠運用各種自然界的物象紋樣來裝飾自己，表現出了奴隸社會人們的審美意識。但是，這種審美意識有著社會的侷限性，主要表現為奴隸主與奴隸之間的等級差別上。也就是說，統治階級將這些圖案視為階級的劃分，使本來是自然的美好的物象蒙上了濃厚的階級色彩。例如，天子服飾可盡享十二章花紋；諸侯自龍袞而下至黼黻，士服藻、火，大夫加粉米。就此我們看到，這一時期的服飾紋樣在設計上注意了藝術的表現，作為一種文化表現來看，表明人們的審美意識有了很大的提高。

　　服飾圖案源於生活，服飾圖案形成於人們的觀念，因而，作為源於生活和形成於觀念的服飾圖案，自然也是隨著社會的不斷進步和人們的觀念的提高而不斷髮展的，是隨著社會的發展而發展的。 下面是從商周時期到近代中國服飾圖案的發展狀況 ★ 商代服飾圖案 ★ 周代服飾圖案 ★ 戰國時期服飾圖案 ★ 漢代服飾常用圖案 ★ 魏、晉、隋代時期的服飾圖案 ★ 唐代傳統服飾圖案 ★ 宋、元、明、清時期的服飾圖案

　　服飾圖案源於生活，服飾圖案形成於人們的觀念，因而，作為源於生活和形成於觀念的服飾圖案，自然也是隨著社會的不斷進步和人們的觀念的提高而不斷髮展的，是隨著社會的發展而發展的。 　■魏、晉時期的服飾圖案 魏、晉時期的服飾圖案除了繼續沿襲漢以來的藝術風格外，線上條的設計上趨於粗獷，給人一種肥厚之感。在服飾的圖案上，並不是刻意地追求區域性，而主要是追求服裝的整體線條美、飄逸美，以此來表現服飾的美感效果。如在服裝上出現的舒展、飄逸的大裙襬，寬鬆袖口，都是以整體的造型美來表現生活的。當時，人們在衣著的整體表現上以豐滿、肥壯、飄逸為時尚。 ■隋代服飾圖案 到了隋代，儘管隋只統治了３７年，但在服飾的表現上卻趨於華貴，圖案紋樣的運用還是雲紋多。這種華貴之風一直沿續到了唐。可以看出，在服飾裝飾上，隋代服飾圖案有驚人的成就，服飾紋樣描繪在彩塑衣服上，有聯珠紋服飾圖案、獅鳳紋服飾圖案、團花織錦圖案紋樣，其色澤金光閃耀，可與真實的織錦媲美。這些圖案的紋樣是隋代服飾圖案的代表作。其技藝高妙，紋樣新穎、別緻，在菱形格式中，佈滿了白色的聯珠與黃色雲頭波形紋樣，以忍冬卷葉和團花陪襯著獅和鳳。蹲獅和體態輕盈和舞鳳，對稱、連續、交錯排列，形象清晰、秀美、生動，是隋代織錦圖案中不可多得的精品。