“呼麥”是蒙古族的一種歌唱藝術形式。“呼麥”,又名“浩林·潮爾”,是蒙古族複音唱法潮爾(chor)的高超演唱形式,是一種“喉音”藝術。呼麥是一種古老的歌唱方式,聲音從喉底裡發出來,悠悠遠遠地往一個很深很深的隧道里面鑽,那個隧道是時間的記憶。據說,呼麥已經有千年歷史,而今已是蒙古國寶級的藝術,在全世界獨一無二。
“呼麥”是蒙古族的一種歌唱藝術形式。“呼麥”,又名“浩林·潮爾”,是蒙古族複音唱法潮爾(chor)的高超演唱形式,是一種“喉音”藝術。呼麥是一種古老的歌唱方式,聲音從喉底裡發出來,悠悠遠遠地往一個很深很深的隧道里面鑽,那個隧道是時間的記憶。據說,呼麥已經有千年歷史,而今已是蒙古國寶級的藝術,在全世界獨一無二。
呼麥,又名“浩林?潮爾”,是蒙古族複音唱法潮爾(chor)的高超演唱形式,是一種“喉音”藝術。運用特殊的聲音技巧,一人同時唱出兩個聲部,形成罕見的多聲部形態。演唱者運用閉氣技巧,使氣息猛烈衝擊聲帶,發出粗壯的氣泡音,形成低音聲部。在此基礎上,巧妙調節口腔共鳴,強化和集中泛音,唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部,獲得無比美妙的聲音效果。有關呼麥的產生,蒙古人有一種奇特的說法:古代先民在深山中活動,見河汊分流,瀑布飛瀉,山鳴谷應,動人心魄,聲聞數十里,便加以模仿,遂產生了呼麥。新疆阿爾泰山區的蒙古人中,至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目,因受特殊演唱技巧的限制,不是特別豐富。大體說來有以下三種類型:一是詠唱美麗的自然風光,諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類;二是表現和模擬野生動物的可愛形象,如《布穀鳥》、《黑走熊》之類,保留著山林狩獵文化時期的音樂遺存;三是讚美駿馬和草原,如《四歲的海騮馬》等。從其音樂風格來說,呼麥以短調音樂為主,但也能演唱些簡短的長調歌曲,此類曲目並不多。從呼麥產生的傳說,以及曲目的題材內容來看,“喉音”這一演唱形式,當是蒙古山林狩獵文化時期的產物。
“呼麥”,又名“浩林·潮爾”,是蒙古族複音唱法潮爾的高超演唱形式,是蒙古族複音唱法潮爾的高超演唱形式,是一種“喉音”藝術。它運用特殊的聲音技巧,一人同時唱出兩個聲部,形成罕見的多聲部形態。形成罕見的多聲部形態。演唱者運用閉氣技巧,使氣息猛烈衝擊聲帶,發出粗壯的氣泡音,形成低音聲部。在此基礎上,巧妙調節口腔共鳴,強化和集中泛音,唱出透明清亮、帶有金屬聲的高因聲部,獲得無比美妙的聲音效果。呼麥是在古代蒙古人中廣為流傳的一種古老的唱法,已有800多年的歷史。這種唱法是利用咽喉、口腔、鼻腔甚至胸腔等部位同時發音,一般來說至少能發出一高一低兩個聲部,二者高低之間甚至能達到6個八度的距離。呼麥的產生和發展,是蒙古族音樂發展的產物,在聲學規律的認識和掌握方面出現了質的飛躍,被音樂界譽為“天籟之音”。 呼麥發聲原理特殊,有時聲帶振動,有時不振動,是用腔體內的氣量產生共鳴。演唱者運用閉氣技巧,使氣息猛烈衝擊聲帶,發出粗壯的低音聲部。在此基礎上,巧妙調節口腔共鳴,強化和集中泛音,唱出透明清亮的高音聲部,獲得無比美妙的聲音效果。 呼麥唱法是在特殊的地域條件和生產、生活方式下產生的,其發聲方法、聲音特色比較罕見,不同於舉世聞名的蒙古族長調的唱法,聲樂專家形容這種唱法是“高如登蒼穹之顛,低如下瀚海之底,寬如於大地之邊”。
有關呼麥的產生,蒙古人有一奇特說法:古代先民在深山中活動,見河汊分流,瀑布飛瀉,山鳴谷應,動人心魄,聲聞數十里,便加以模仿,遂產生了呼麥。新疆阿爾泰山區的蒙古人中,至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目,因受特殊演唱技巧的限制,不是特別豐富。大體說來有以下三種類型:一是詠唱美麗的自然風光,諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類;二是表現和模擬野生動物的可愛形象,如《布穀鳥》、《黑走熊》之類,保留著山林狩豬文化時期的音樂遺存;三是讚美駿馬和草原,如《四歲的海騮馬》等。從其音樂風格來說,呼麥以短調音樂為主,但也能演唱些簡短的長調歌曲,此類曲目並不多。從呼麥產生的傳說,以及曲目的題材內容來看,“喉音”這一演唱形式,當是蒙古山林狩獵文化時期的產物。